反对党领袖林吉祥和民主行动党秘书长林冠英皆在昨晚的讲座中炮轰副首相纳吉和教育部长希山慕丁“数典忘祖”，忤逆他们两人父亲即第二任首相拉萨和第三任首相胡申翁维护马来西亚作为世俗国的意愿。
林冠英（左图）表示，巫统所设想的“回教成人”，与1957年出生，其本性、性格及内涵为“世俗”的小孩完全不同。 第一任首相东姑阿都拉曼、拉萨、胡申翁皆坚持，即使当时回教是联邦的宗教，我国是“世俗小孩”。
“不过，马哈迪医生率先将我国的立国基础为世俗国的概念改变，接着由拉萨及胡申翁的儿子们温驯地附合服从。”
林吉祥也指前三任首相都坚持我国是世俗国，而这也可以清楚地在联盟当时呈交给李特宪法草拟委员会的备忘录中明显看得出来。
“为何纳吉和巫青团团长希山慕丁公然与他们父亲俩的毕生努力，即打造一个以伊斯兰为官方宗教的世俗马来西亚断绝关系，甚至采用一个连敦拉萨和敦胡申翁都会谴责的立场——既马来西亚是回教国？ ”
昨晚这场位于隆雪华堂的讲座是由行动党所主办，主要是回应纳吉在7月17日宣布我国一直都是回教国的言论。讲座也获得超过200名民众出席的热烈反应，出席者皆大多数是非穆斯林。
其他受邀的主讲人分别是大马人权协会主席玛力英迪亚斯（Malik Imtiaz）、大马教堂理事会秘书长荷门沙斯迪里牧师（Hermen Shastri）和代替不克出席的律师公会主席安比嘉主讲的律师公会属下人权委员会成员桑姆嘉（Shanmuga Kanesalingam）。
国阵开紧急会议应付“717宣布”
林吉祥指出，虽然国阵成员党领袖于昨天召开紧急会议时，外面谣言四处散播，即从首相阿都拉的前途、逼近的大选日期甚至到国会解散（2007年8月2日）和投票日期（2007年8月17日） ，不过他并不相信这两项谣言，因为他立即想到的就是副首相纳吉的“717宣布”。
“昨天所发生的就是当年‘929宣布’历史的重演。当年的国阵最高理事会会议是为了核准马哈迪所作出的单方面、武断和不符合宪法的‘929宣布’。这一次却是为了让所有国阵成员党毫无保留地支持纳吉‘717宣布’——同样属于单方面、武断和不符合宪法的宣布。 ”
他引述《当今大马》的报道指出，纳吉要求其他国阵成员党领袖支持起“717宣布”，不过遭到首次出席会议的民政党代主席许子根反对。无论如何，纳吉后来以不应该再针对回教国还是世俗国进行辩论或公共讨论的理由，来搁置这场争议，并结束这项讨论。
“如果许子根在6年前全力支持马哈迪的‘929宣布’，那么许子根这次反对纳吉‘717宣布’的立场会有多强烈？这是一个更大的问题，尤其是许子根以及其他马华和非巫统国阵领袖赞成并允许纳吉制止主流与另类媒体讨论 ‘717宣布’，这明显把其个人利益置于国家利益之上。”
马来西亚三代人活在谎言之中？
林吉祥（左图）强调，独立50周年庆典是属于全体马来西亚人的。它并不属于任何政党，甚至不属于当下掌权的政府。而在现有的情况下，没有其他庆祝方式会比这方式更有意义——既让全体国人重申维护独立社会契约的立场，即马来西亚是一个以伊斯兰为官方宗教的世俗国，拒绝马来西亚是回教国的原则。
“当马来西亚准备庆祝独立50周年之际，我们必须扪心自问一个关系建国路程的关键问题——既马来西亚三代人在过去50年是否活在谎言之中，意即这50年来马来西亚是回教国，而非以伊斯兰为官方宗教的世俗国？”
“在50年前，没有人会质疑1957年马来亚在争取独立，以及过后成立马来西亚时，各大族群所达致的‘社会契约’指的就是马来西亚是以伊斯兰为官方宗教的世俗国，而不是一个回教国。”
“当我们在过去50年毫无疑惑地相信我国是一个以伊斯兰为官方宗教但不是回教国的原则，而这个原则能够在一夜之间被摒弃，就好像被马哈迪的‘929宣布’以及现在纳吉的‘717宣布’一般，这到底说明什么？”
挑战翁毓麟林苍佑重申我国是世俗国
他也挑战当年起草联盟备忘录的委员会中两名尚在世的成员，即刚刚庆祝90大寿的敦奥玛翁毓麟以及敦林苍佑站出来重申，即马来亚和马来西亚一直都是以伊斯兰为官方宗教的世俗国，而且从来不曾是回教国。
“这项于1956年9月27日提呈给李特宪法草拟委员会的备忘录指出：‘马来亚的宗教应该是伊斯兰。在执行这项原则之中，非穆斯林不能受阻实行他们本身的宗教信仰，也因此不能说马来亚不是世俗国’。”
林吉祥表示，全体公民必须驳斥任何在维护世俗马来西亚独立社会契约所出现的谬论和假象。
“有人指出，支持世俗马来西亚就是反伊斯兰，甚至是反宗教，因为‘世俗’这个字眼已经被贬成‘反伊斯兰’、‘反宗教’的无神论者。 ‘世俗’并不代表‘反宗教’，要不然马来西亚五大宗教理事会不会站出来维护世俗马来西亚。 ”
他也指出，正如去年在印尼所进行的一项研究调查显示，即大部分印尼人也认为，相较于伊斯兰制度或者是西方自由制度，世俗制度更适合印尼。
让全民公投‘929宣布’和‘717宣布’
他表示，如果大马三代人都不曾活在谎言之中，那么他们就一定要重新索取所传承的文化遗产和重申独立社会契约的立场，即马来西亚一向都是以伊斯兰为官方宗教的世俗国，而不是回教国。
此外，林吉祥也炮轰国安部发表禁令，禁止报道除了正副首相的评论之外，一切回教国争议的报道。他指该名发出禁令的官员在公共领域只属M46级，一个月薪水约4600令吉，何来如此大的权力来发布有关禁令。
林吉祥最后强调，任何要把马来西亚转型为回教国的尝试不应该以单方面、武断以及不符合宪法的方式来进行，不管是由马哈迪还是纳吉来执行，但是必须获得所有政党和全体国人的认可。
“且让巫统和国阵把马哈迪的‘929宣布’和纳吉的‘717宣布’（即马来西亚是回教国，不是世俗国，也重来不是世俗国）不分种族、宗教和区域地来让全体国人通过公民投票来决定是否能够接纳。”
林冠英：将“世俗小孩”还给我们
林冠英则重申，反对任何宗教的神权国，无论是佛教、基督教、兴都教或回教的神权国，并呼吁国阵其它成员党如民政、国大党、团结党、人联党都能挺身而出，抗议纳吉及巫统"骑劫"联邦宪法，并企图违宪将马来西亚变成一个回教国。
“马来西亚立国时是一个"世俗小孩"。50年后，我国 还是"世俗成人"。将小孩变成"神权式成人"是对正义的歪曲。"神权式成人"不是我们的孩子，将"世俗小孩 "还给我们。”
他指 我国联邦宪法是建立于西敏寺政体之基础上，遵从三权分立，神权与政教分离的宪法原则，而马来西亚各具权威的单位也都确认这个事实，并猛烈纳吉这番先发制人的言论“骑劫”了一再被宪制历史及法院确认的联邦宪法。
“在2003年12月10日，霹雳苏丹阿兹兰沙声明：‘这个宪法反映了我国多元种族之间紧密的社会关系。在这基础上， 联邦宪法是这个国家的最高法律’。”
“除了宪法专家及史学家，我国不是回教国这项事实在1988年最高法院关于仄奥玛仄苏的判决中再次被确认。最高法院五司会审也裁决我国宪法是世俗宪法，而回教是联邦宗教，但不等于马来西亚是回教国。在判词中，法官敦沙列阿巴斯说，回教法不是我国的基本法，宪法才是我国的最高法律。除非修宪，否则马来西亚从来都不是回教国。”
炮轰马华玩弄“双面人”游戏
此外，林冠英也炮轰马华玩弄“双面人”游戏，企图安抚有关言论在华社所激起的反弹。
“行动党也感到好奇，为什么马华反驳纳吉的言论并没有在马来报章刊登。看来马华部长也没有在内阁提起这件事因为没有相关的新闻报道。这就是马华领袖最喜受的‘双面人’游戏，对不同的群体发表不同的言论。”