前副首相安华谴责现任副首相纳吉挑起回教国课题，试图煽动族群情绪以达至本身的政治利益。

也是人民公正党首领的安华，批评纳吉公开宣称马来西亚是“回教国”，显示后者对“回教国”的真正意义为极度无知。

他谴责纳吉为了迎合种族和宗教情绪，竟然盲目否决了联邦宪法条文，已阐明回教作为官方宗教，在不歧视任何人的情况下保障其他宗教信仰。

“正当我国迈向独立50周年，却依然有一些领袖为了政治利益而煽动种族情绪火焰，令人感到伤心和震惊。”

趁宗教气氛紧张捞取政治利益

安华（左图）说，纳吉的言论是趁最近一些叛教争议案件所引起的紧张气氛，来捞取政治利益。

他表示，纳吉应该集中精力予其他困扰着我国的更严重问题，例如攀高的犯罪率、贪污泛滥、滥用警权和司法问题等。

“我们必须拒绝一切形式的种族主义、地方主义、机会主义、政治化，一起努力朝向更和谐与团结的社会。”

他告诉《当今大马》，虽然宗教在马来西亚是一个敏感课题，但是只要以互相尊重、智慧和冷静以待，将能够维护先贤们所达至的社会契约。

开始庆祝马来西亚为回教国？

另一方面，国会反对党领袖兼民主行动党怡保东区国会议员林吉祥表示，内阁昨天没有对马来西亚是一个世俗国，而并非回教国重新阐明立场，令人感到极度失望。

他说，这引发一个问题，即来临的独立50周年庆典是否要庆祝“世俗马来西亚”成立50周年，还是开始庆祝马来西亚为回教国？

“我昨日等待内阁于会议后发表政策声明，以澄清及纠正副首相纳吉在星期二的宣布，指马来西亚从来不是世俗国、而是以伊斯兰教义为基础的回教国。不过，内阁在昨天所召开的每周例常内阁会议后却完全保持沉默。”

为何非巫统部长不提回教国课题？

林吉祥（右图）说，一些马华领袖已在媒体上表示纳吉宣布马来西亚是一个回教国的言论不确实，并引用数项文献，包括李特宪制委员会（Reid Report）报告、哥波调查团（Cobbold Commission）报告以及一份1988年的高庭裁决文件来证明他们的说法。

“不过，为何马华4名部长、甚至是民政党、国大党、人联党、沙巴团结党及其他非穆斯林的国阵部长之中，竟然没有一人敢提出这项重要课题，并要求内阁公开重申马来西亚由始至终都是世俗国、不是回教国的立场？”

他质问，究竟马华是否在“演戏”——既透过低层马华领袖质疑纳吉的回教国言论，而同时其高层领导人却在内阁及国阵最高理事会里支持巫统的领导层？

他说，这犹如前任首相马哈迪在2001年9月29日在民政党全国代表大会上单方面、独断及违宪地作出“马来西亚是回教国”的“929宣言”。

马华民政曾支持“929宣言”

林吉祥随即在隔天2001年9月30日所发表的媒体声明：

“今天的《马来西亚前锋报周刊》头条标题是〈首相：马来西亚是回教国〉，并报道了首相马哈迪昨天在吉隆坡为第30届民政党全国代表大会开幕的演辞，断然宣布马来西亚是巫统统治下的回教国。”

“这是对马来西亚人民的双重打击。第一，马哈迪是在民政党全国代表大会上作出这项宣布；第二，同时在场的民政党主席林敬益和马华总会长林良实随即全力支持马哈迪的这项宣布。”

他继称，更令人惊讶的是，在一个星期后（也就是在2001年10月5日举行）的国阵最高理事会仓促召开的紧急会议上，所有国阵领导人明确且毫无保留地为马哈迪的回教国言论背书。

林吉祥说，在他针对“929宣言”的第一个即时反应中，他曾警告说“这破坏了马来西亚的世俗基础，将对马来西亚在21世纪的建国进程中产生深远的影响”。

缺席国会6年出现巨变

他指出，在马哈迪“929宣言”后的6年来，马来西亚已采取了多项开倒车的步伐。其不利于我国各族先贤在独立期间所捍卫、提倡和维护的世俗性、多元宗教，以及在国家建设方面所达致的“社会契约”。

“在我自1969年到1999年担任国会议员的30年期间，朝野政党的国会议员皆无人提出回教国这个课题。不过，当我在缺席5年后于2004年重返国会时，国会竟然出现巨大转变，就连巫统国会议员都能公开辱骂他人‘若不喜欢马来西亚是回教国，那就滚出马来西亚！’，但是国阵里面没有其他国会议员反对这种言论。”

他表示，正如马哈迪的“929宣言”把马来西亚从世俗国变成巫统概念的回教国一样，纳吉在2007年7月17日的声明（简称717宣言）若不受到挑战及纠正，将进一步破坏马来西亚的建国基石，即回教是马来西亚的国教，但马来西亚依然是世俗国、而不是回教国。

他表示，除非内阁立即重新阐明马来西亚的“社会契约”，即回教是马来西亚的国教，而马来西亚由始至终是一个世俗国、而不是一个回教国，否则国人将会质疑我国在下个月庆祝国家独立50周年的意义。