【今评论】点评社会与政经现象，给你观点。
1.0 前言
2017年是诡谲的一年。昔日铁腕领袖马哈迪竟与希盟联手打造新在野党联盟；而伊党为圆宗教法治国之梦，宁与巫统共舞，这或可说是308政治海啸以后，新一轮的政局大转变，出现难以预估的变化。
民联崩解后，希盟再因355法令修正案招架不住宗教政治分化，继续陷入被动挨打的局面。另一边厢，美国充公行动2再度震撼纳吉政权，而大马城的诡变和联邦土地发展局/ 环球创投的内讧，让阴影笼罩执政集团。
就在此多重纠葛背景下，全国大选的硝烟已不远，惟民间似乎患了政治倦怠感，对政党的动员，兴趣缺缺，选情始终热不起来。
2.0 回顾转型来时路
眼下要如何走出闷局，有识者莫不忧虑重重。然而，近期一些迹象显示，有比政党选情低靡更值得关注的事。去年11月，净选盟大集会抵住执政者的打压，维持相当的动员能力，然而支持者之间却出现激进与温和策略的分化。
另外，由于不满在野党的偏安苟且，网上出现大选投废票的呼声；希盟州执政党的颟顸保守，乃至政党裙带风不改、民粹政治横行，也激起愤慨，遭斥与国阵如一丘之貉。再者，网络族群宗教分化日趋激烈，愤怨、貌似批判与复辟及崇拜新威权的论述混杂难分，令人难以自处。这在在令旧日改革论述缔造者莫明和尴尬，似乎预示进入众声喧哗的年代，再难有自明、一呼百应的改革方案。
从2008年308大选巨变开始，历经2013年505大选，这些年来政治和社会经历怎样的变动，又如何评估这些改变？曾有人乐观估计，308是民主进程的开始，然而普遍冀望的民主转型似乎并未到来，反之似乎陷入僵局，究竟是处在转型的阵痛期，抑或是陷入停滞？
回首来时路，有助于思考当初社会奋起的脉络及其动力，而后又因什么因素而陷入今天的困顿。应该要看到，任何重大的社会事变之前，总是需要特定的历史条件与社会基础，于是1998年的烈火莫熄乃是有1997年金融风暴的前提，导致巫统的统治精英分裂。308政治海啸之前，乃是有两大因素，近因乃是2007年三大集会，即公正之行、净选盟大集会及兴权会大集会，远因则是不满前首相阿都拉改革无望。
换句话说，如要检讨505政党轮替功亏一篑，或许可以指出，308和505前都有庞大的政党动员，然而相异的是，505前缺乏像308前那样有2007年巨大的多重社会议题动员，而过于孤注一掷于政党轮替，于是在执政党祭出宗教族群政治反动员，利用马来人失去政权的忧虑时，就受尽制肘，无法回应。
从2007年至2017年这十年，改革历经什么道路，当初的改革动力是否在505后已经耗尽？是什么妨碍着民主改革的转型，是在野党逐步享受权力甜头之渐乖离民主理念，还是外在制度现实使然？
3.0 民主进程的思索
1998年烈火莫熄运动在十年后才看到308年政治巨变的果实，可是要造就烈火莫熄的反抗则要追溯更早的各种社运实践，不管是建国后五六十年代的左翼政治，到80年代的英语社群的ALIRAN清流议政、伊斯兰复兴运动、华团民权运动，都发挥奠下砖瓦的作用。早在烈火莫熄运动以前，华团在1990年就首先提出两线政治的构想，在政党联盟的基础上寻求突破，希望促成监督、制衡乃至政党轮替理想。
如是而言，民主抗争已历经长时段的实践，然而民主是什么，似乎又未就以往的实践有深刻的反思。回溯以往，民主的理解大概有两种着重点不同：一是把民主视为崇高的理想，注入平等、公平、人权乃至人性化等内容，视为解决政治与社会冲突的一剂良方；二则是把民主视为提供政治统治合法性的手段与程序，并不避讳政党与党派利益的竞逐。
华团民权运动可以到上述第一种理解的影子，其特点是高度的理想主义与民间主导改革的企图心，尽管拥有普世的民主诉求，但是其取得巨大回响还是因为纳入华社文化教育的平权诉求，冀望借助民主改善族群不平等。第二种理解则是在308后在野党执政州属，乃至政党内部与政党之间争斗浮现时，可见其论述端倪。
反思来看，第一种论述的优点在于强调民间主导，不被政党的权力斗争模糊诉求，但其缺点却是昧于制度与政治现实，缺乏适当的政治策略，往往最终诉求沦为道德呼吁，而无从左右政党政治的方向。第二种论述则是相反，精于政党利益算计，但却易沦为权力的禁胬，长于政治操作，却无从提出理想远景。这可从308民联崩解，公正党屡屡走不出派系斗争，无力招架执政党的种族宗教攻势中可见一斑。
延伸来看，我们还可以进一步问，如果民主不仅仅是理念，还要有抗争的途径与政治策略，那么似乎就有这三种不同的着力点：冀望统治阶级内部分裂；反对党由上而下动员；民间乃至社运按议题推动改革。
民联的瓦解乃是基于对宪政、宗教的分歧所致，但这其意义可能超过政党定位及其利益考量，暴露了大马社会不同族群对体制的深刻分歧。这不得不引领我们思考，在民主进程，乃至民主体制也会有的一些长久的矛盾。就此而言，我们可以举出以下的对立概念：
一、对既有体制的看法：宪政民主vs种族威权vs宗教统治
二、效率vs平等：华社、工商界冀望民主转型可以释放国家对经济的干预，促进经济效率，然而马来社会却是担忧民主开放导致既有族群保障受损。
三、公民vs身份：民主政治的理想是不以族群宗教身份出发，而以政策作为政治竞争的议题，然而文化、语言问题也是民主的内容，此议题会和前者形成矛盾。
四、代议vs参与：政党原是代表民意的载体，但是政党也有自己的利益，更何况在威权体制，党国的利益挂钩，远离民意。为填补此需要，遂有社运的需要。
五、政治运动vs社会运动：政党的目的在于执政，分配权力与资源，因此就赖于以全民政党的姿态出现，号称代表不同的阶层的利益；然而社会利益分殊，在这个过程，弱势或特定社会议题容易被牺牲，后者即是社运的目的。
4.0 结语：展望与实践
2017年如今已进入下半叶，而10年前的2007年下半年可说是一个“承前启后”的关键时刻，承接之前的后金融风暴10年，同时开展后308政治海啸后的10年。
一、1997年至2007年：亚洲金融风暴造成统治阶级分裂，安华出走巫统。阿都拉改革失败，令民间失望，2007年发起三大集会：公正之行、净选盟大集会、兴权会大集会。
二、2008年至2018年：在野党动员、民间形成跨族群联盟，促成308海啸，然而在505大选，似乎招式用老，难抵挡宗教族群保守势力反动员，无缘政党轮替，功亏一篑。社运在505后似乎士气溃败，政党更被宗教政治绑架，失去改革方向。
如此一来，《当今大马》将推出“回到2007”系列，以10年前的2007年下半叶为一个坐标原点，透过专题、讲座，略尽绵力整理思考，希望在来届大选以前，从民主转型的角度反思与检测308以后的政治变迁。我们期望能够从理念的层次反省改革的初衷，而避免深陷权力的泥沼失去方向。
我们希望读者与我们一起思考，并提供识见。
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