年初由“阿拉”字眼所衍生的争议虽冷却下来，但反对非回教徒使用“阿拉”字眼的部落客阿克兰莎（Akhramsyah Sanusi，左图）依然坚持，允许非回教徒使用阿拉字眼将导致回教徒混淆，因为回教和基督教各别对“上帝”或“上苍”的诠释截然不同。

“为什么身为多数族群的回教徒，不能针对（高庭裁决）允许非回教徒使用阿拉字眼，导致回教徒产生混淆表达忧虑和愤怒？”

“马来人对于最贴近他们生活的宗教受到影响展示情绪，请问这有错吗？”

“如果多数族群感到不舒服，将这种不舒服感诉诸给少数族群会有问题吗？”

回教徒感到无所适从

随着高庭去年12月31日作出非回教徒可使用“阿拉”字眼的历史性裁决，国内多个宗教场所遭到攻击，吉隆坡美罗帐幕神召会教堂更遭到汽油弹纵火严重烧毁。

在那之后，国内的宗教情绪一度升温，而首相署部长纳兹里更声称除了在槟城、联邦直辖区、沙巴和砂拉越外，政府禁止非回教徒在其余10州使用“阿拉”字眼。

阿克兰莎强调，回教开宗明义阐明阿拉的定义，但允许回教以外的宗教使用阿拉字眼，将令回教徒感到无所适从。

回教诠释“阿拉是唯一的上帝”；而基督教则诠释“上帝”是“三位一体”，即圣父、圣子和圣神。

阿克兰莎今日质疑，如果非回教徒尝试以阿拉字眼向回教徒宣教，或扭曲“阿拉是唯一上帝”的诠释，则是大错。

球在天主教会脚下

阿克兰莎将阿拉字眼的争议，踢到掀起争议的《先锋报》和天主教会脚下，声称这项争议目前尚未圆满处理，因此天主教会理应需把握良机解决。

目前非穆斯林能否使用阿拉字眼的争议仍处于法庭审讯阶段。早前吉隆坡高庭裁决天主教会周刊《先锋报》马来文版可以使用“阿拉”字眼的判决，不过内政部已提出上诉，目前正待上诉庭开审。

他也在发言时，揶揄前首相阿都拉的“回教文明”（Islam Hadhari ）理念，语嘲就因这项理念无法清晰阐释回教教义，才导致吉打州政权落到回教党手上。

不过，阿克兰莎今日在2010年部落客大会（BUM 2010）上，《从多项观点看阿拉课题》论坛所发表上述“亲巫统”的论述却在观众提问时遭致批评，一名观众指责阿克兰莎的发言情绪化，并促请阿克兰莎不要将阿拉字眼的课题带回“原始”（primitive）。

阿克兰莎稍后受询时，否认他是巫统党员，声称自己仅是一名部落客。不过，阿克兰莎据查是前巫统吉打州大臣沙努西（Sanusi Junid）的儿子。

国阵凭多数打压少数族群

同场发言的人权律师兼“人民国会”（People Parliament）召集人哈里斯依布拉欣（Haris Ibrahim，左图右者）则批评国阵政府在奉行“多数主义”（majoritism），以多数族群的优势来欺压和剥削少数族群权利。

他讥讽国阵政府在愚弄人民，只要人民继续是井底之蛙，国阵就可延续统治。

他说，保守派声称允许非回教徒使用阿拉字眼将导致向回教徒宣教的情形发生，但时至今日这项情况不曾出现。

犹太人也能用阿拉字眼

回教党莎亚南国会议员卡立沙末（右图）认为，只要回教徒坚信“上帝是唯一”的教义， 则“阿拉”只是在文字上的争议。

他引述，就算是在中东国家，异教徒如犹太人也能自由使用阿拉字眼。

公正党最高理事再益依布拉欣则感谢回教党在第一时间表达非回教徒可使用阿拉字眼的立场。

他质疑，若说阿拉字眼引起争议，理应是向来沿用该字眼的非回教徒东马人民反弹最大，但为何攻击教堂事件却先从都门开始。