【一笔之力】

马华社会在1980年代曾有一波“文化热”，当时各地华团发起华人文化运动，以回应1969年513事件之后的局面。

513事件是我国重要的历史分水岭，在那之后右翼马来民族主义势力把持朝政，加强了对国家议程的控制，推行土著主义政策，深刻地影响非马来人在政经文教各领域的权益。为了应对这个变局，识者开始集思广益，群策群力，力图突破困境。

1983年，全国各大华团在槟城召开历史性的“华人文化大会”，拟定并通过《国家文化备忘录》。嗣后又陆续发表很多宣言，如1985年《全国华团联合宣言》、1997年《全国华团文化工作总纲领》、《马华知识界文化宣言》等。

“文化热”期间，华团举办了很多的文化活动，一些甚至延续至今不曾中断，例如定期由各州轮办的全国华人文化节。另外，知识分子也热烈参与马华文化课题的讨论，80年代初马来西亚华人文化协会出版《文道》月刊，刊登了许多优秀文章，除了有史料文献的整理、针砭时政的评论，也有好一些带有启蒙主义色彩，从普遍价值框架下思考马华文化的处境、命运与可能性的思想文章。

上述群众性、持续性，由民间华团、商会、知识分子，乃至政党参与与推广文化的现象，就是所谓的华人文化运动。

文化运动的高峰时期是在80、90年代。进入千禧年之后，尽管由其所种下的文化幼苗逐渐开花结果——例如华团民办图书馆和文物馆、文物保育意识等，其构想源头都可溯及80年代——但是，整体来说，其势头似乎开始下滑。

势头下滑表现在几方面。首先，随着90年代全球化的到来、中国的崛起、政府的小开放政策等多重因素影响下，华人文化运动的主要推手华团逐渐褪去进步的面向，或转而拥抱威权不再制衡权力，或回归传统的联谊与互助团体本色，又或重新唤起中国魂而迷失自我。

另一方面，“马华文化”这个概念的讨论热度也慢慢退去，论者往往把它视为一个指涉华人文化特色的一般概念，而非一套带有启蒙理想的思想论述。

迄至90年代末，国内民主化浪潮风卷云涌，华团虽然没有在这场变革运动中缺席，却未能扮演积极的领导角色。诚然，并非所有华团都是如此，仍有少数走得前卫的组织勇于突破传统框架。2008年政治海啸之后，隆雪华堂妇女组就走出原本的舒适圈，关怀民主化、原住民、性少数等尖锐课题。