【华教节特辑】 

两线制提出以来，政治上最大的成果是2008年的政治海啸，以致十年之后，联邦层级发生首次的政权轮替；民间上则反映了积极推动多元主义的民间力量，希望透过两线制的倡导，取得多元的改革成果，惟遭到挫败。

2008年至2018年，十年政治改革路上所累积的改革能量，却在2018年希盟执政布城后，开始出现“月球漫步”的迹象。那股改革能量看似向前迈进，却总是失去重心，甚至知难而退。原本川流不息的改革能量，在乱窜中失去方向，最后在2020年2月的喜来登行动后，从乱窜导向溃散。

2018年全国大选成绩，是多元改革力量策略性结合局部单元保守力量促成的结果。当年的社会集体心理倾向认为，中央应该出现一次政权轮替。这样的社会集体心理穿透大城小镇，在成功结合单元保守力量下，首次在历史上让巫统以及巫统主导的国阵，在联邦层级沦为短暂的反对党。

希盟短暂执政布城20个月的教训是，不能仅仅是在政治上促成政权轮替的两线制，而没有在社会层次上，做足多元主义的观念改革工作。虽然许多民间人士或者团体都在不同时期做着诸多社会改革工作。但是，单元和保守主义仍旧是社会的主流观念。在这种情况下，实质改革就会呈现“月球漫步”、停滞，甚至倒退的轨迹。

换言之，两线制必须在社会层次上，促成观念上的多元主义与单元主义，形成竞争和轮替的关系。若要促成观念上的“两线制”，多元主义者不但要继续壮大多元主义的力量，也要打破过去把单元主义视为绝对敌人，并不断妖魔化对方为非白即黑的观念围墙。

2018年前后出现两种不同的社会集体心理。2018年之前的社会集体心理，是多元主义在层层相叠的意识形态中，策略性结合认同局部改革的单元力量，尝试穿透任何阻挡政权轮替的力量。

2018年之后出现的社会集体心理，则是在多元改革处于“月球漫步“的状态中，迅速认定必须巩固单元主义作为社会主流力量。

单元主义长期以来根植于社会历史、观念、文化和族群。在过去，认同单元主义的社会大众认为，单元主义就像人们的呼吸一样，是一种自然状态，不会特别思量，它是否会有出现边缘化的一天。

2018年大选之后的变化是，经此一役，单元主义者认定，必须在政治上巩固单元主义，才能在社会层次上确立单元主义的主流位置。也就是说，他们认为，单元不能仅仅只是存在，它的存在要被看到，要得到肯定。

不视单元主义为绝对敌人

这说明什么呢？

这说明多元主义者必须认清的教训是，要在社会对社会，或者民间对民间的层级上，做更多“观念上的两线制”的工作，为下一波的政治改革做准备。

观念上的两线制，并不表示要消灭单元主义，而是让多元主义成为社会的另一股主流力量，一股足以与单元力量形成轮替的社会力量。

多元主义在华社获得的认同相对强，但是走出华社，单元主义仍是社会的主流。因此，多元主义者不应排挤单元主义者，相反的，必须主动出击，接触单元主义者。

认同多元主义的民间人士与团体，要在民间的层次上，与单元主义者形成文化上的竞合关系，不能将单元主义者视为绝对敌人，而是将其视为竞争对手。

就社会层次而言，多元与单元共存才是王道。也因此，民间人士和团体的重要一步，是走出观念上的围城，告别洁癖，并走入单元圈子，开展多元与单元的“合纵连横”。

---

王维兴，评论人

本文为2020年华教节特辑系列文章之一，今年的特辑主题是“种族政治与社会改革”以及“华文独中教改怎么办——探索素质教育的可能”，由林连玉基金组稿。

本文内容是作者个人观点，不代表《当今大马》立场。