2014年8月2至3日，亚际书院新马办公室在吉隆坡隆雪华堂举办“重返马来亚：政治与历史思想”国际学术研讨会。论文发表人主要来自新加坡、马来西亚以及印尼的学人，回应人以及圆桌论坛的引言人，则主要以台湾、日本、冲绳和香港的知识人为主。
这样的安排，有趣地形成一个以东南亚／马来亚视野为讨论核心的发言位置，并以东亚各地的知识经验和运动实践为参照视角。长期以来，如何梳理新马面对的困境、历史问题以及可供继承的思想资源，是新马办公室关怀的主旨。而困境往往与历史结构的形构方式有关，如何通过“新马─亚洲”的讨论场域，开启有深度的对话和交流，重新找回“马来亚”的历史感觉与思想意识，是近年来新马办公室努力的方向。
为什么是“马来亚”？“重返”的意义是什么？无论在会议前抑或会议後不断面对类似的拷问，这样的追问到今天依然存在。针对第一个问题：为什么是“马来亚”？也有两层的义涵：一是指向为什么是“马来亚”而不是“马来西亚”？二是叩问“马来亚”究竟是怎样一种概念？针对前者，我们可以理解， 回到“马来亚”和回到“马来西亚”的历史意义有所不同。
从历史与思想角度追溯，1950、1960年代处在冷战背景下的“马来亚”，是一个反殖、反帝、抗日以及寻求独立的历史阶段，同时也是各种意识形态与价值认同权衡与竞争的时期。当时在马来群岛形成各不同的政治和文化思潮，出现许多想象共同体，例如Nusantara（群岛）、Alam Melayu（马来世界）、Melayu Raya （大马来由）、Indonesia Raya（大印度尼西亚）以及Maphilindo（马菲印）等。共同体背後各有交锋的意识形态、边界想象、认同形构，以及对 “未来国家”的建国理想等差异。
要能回应当下的困境和问题，就必须打开历史的入口，重新审视殖民历史时期中各种思想和共同体意识的竞争，如何在独立建国後仍盘根在不同的层面。马来亚独立以後，不同的思想意识转化为建国思想，以及随之衍生的民族主义、爱国主义、国家主义；甚至在制度与政策背後，也蕴含马来亚殖民时期的思想遗绪，持续影响独立後的马来亚以及它和周边国家的关系。
此外，亦可叩问“马来亚”仅仅意味一个历史空间吗？还是也代表某种政体，社会现实抑或平等多元的概念？“马来亚”留下丰富的历史与思想资源，亚洲各地对“马来亚想象”也各有不同，如何梳理、清理与解释，也是当务之急。
相较於马来亚，“马来西亚” 一般被理解为政治合并的概念；从冷战因素来考虑，“马来西亚”则被视为“反共”的产物。因此把讨论聚焦在“马来亚”， 藉此梳理独立前後不同思潮的交锋以及竞争关系，以及当时人们对於“国家想象”所勾勒出的思想蓝图，有助于从长时段追溯新 马独立建国、分家前後形构的历史问题，以及马来亚问题如何影响马来西亚合并等问题，其中包括宪法、公民权、反共意识等重要议题。
重返马来亚，也是去殖民的清理工程，藉此探索新马殖民历史和亚洲殖民历史的交错，以及去殖民过程的关联，於此追溯马来亚和亚洲各地历史交涉的线索和脉络。於是，“重返”马来亚历史便成为一项重要的思想工作。“重返”，不仅仅是“回到”（return）或“重访”（revisit）一个历史现场，抑或专注於某个特定的历史空间而已，而是要在众多复杂问题与脉络之间， 找到彼此的历史连结和形构方式，以及适切的诠释视角。
它提供我们一个反思契机，思考在走向独立建国前期，在仍未有泾渭分明的国家边界时，我们如何处理和殖民者的关系，如何思考反殖的抗争意义以及建国的理想主义等；而这一些又如何在後殖民的 语境，受到冷战历史框架的影响，影响我们的独立意识、当代视野和论述。换言之，寻找真实的马来亚历史感觉，把握在历史中 的具体感，与此同时，以“马来亚”作为方法论述，进而找到构 建马来亚当代论述的方法视野与分析框架。
观念史与马来亚梦
在当代论述当中，有关民族、马来人、国家和国籍都是富有争议性的概念。这些概念如何被赋予意义和特定的义涵，是经过长时间的演变而成，并具有特定历史语境的内在理路（inner logic）。
马来西亚国民大学荣誉教授阿都拉曼·恩蓬（Abdul Rahman Embong）在〈重访马来亚：构想民族（国家），思想的历史与历史的思想〉，通过观念史的追溯，检视马来亚时期不同共同体，究竟是以“想象的”（imagined）还是“概念化的”（conceptualized）方式存在。
文中通过“马来人” （melayu）这个具争议性的概念，说明它可以是一个文明、族群或政治等概念。拉曼教授把握住各不同观念的竞争形态，反思马来亚时期马来世界之间的思想竞争以及其竞争模式，提出“诠释学溯源法”（hermeneutic retrieval）的思想历史方法，思考马来亚在走向新兴国家时的民族与国家构想。
新加坡历史研究者孔莉莎（Hong Lysa）的〈重返马来亚： 马来亚梦或新加坡梦魇〉则扣紧“马来亚梦”的思考以及现代新加坡评论者对“马来亚梦”的严厉批评，并追问：那究竟是一个梦想的奋斗史抑或是梦魇的构成史？
孔莉莎重新检视新加坡左翼在马来亚梦寄托的理想和期待，进而反思今日“新加坡梦”所标 榜的新加坡，它作为世界一流国家的想象。孔莉莎借由傅树介的〈50年後那个梦〉一文，指说马来亚是一个想望着实践族群平等的多元文化年代。同时认同傅树介的想法——“马来亚梦”具有“平等对待”、“独立自主”、“多元文化”、“族群团结” 以及“民主权力”等内涵。而重新揭示历史论述中马来亚梦的迫切性，是鉴於以官方主导的“新加坡梦”作为国家历史叙述的内涵，已越来越在社会取得主导地位，加上新加坡人对过去的历史情感产生断裂，恐被困绑在国族主义的牢笼。
马来群岛文化与宗教
马来群岛的文化、宗教交流与传播，彼此是多方面的吸收和影响，如何挖掘相互关联的纽带，文学和伊斯兰扮演了重要的角色。
印尼日惹加札马达大学（Universitas Gadjah Mada）媒体与文化研究所讲师布迪阿万（Budiawan）的〈1950-1965年马来（西亚）作家与印尼的文化与政治联系〉以1950、1960年代马来亚与印尼作家的文学联系历史过程，探讨马来亚作家如何吸取印尼的经验，转化为马来亚抗争的思想资源。
但无论是马来亚或马来西亚马来作家的文学作品，并没有真正进入印尼的文学教育体制，这样特殊的不对等关系，有其深层的历史与政治原因。尤其进入马印对抗的紧张时期，两地的文学文化交流与网络连接， 对政治思潮的传播起了重要的影响。
新加坡国立大学马来学系副教授玛芝娜·莫哈默（Maznah Mohamad）的文章〈伊斯兰、社群、国家与法律：从殖民地马来亚到全球化马来西亚的转变〉旨在说明伊斯兰的权威在“现代国家”出现前後的形态，如何从去中心化转向中央集权。
玛芝娜教授质疑的是，当伊斯兰被建构为神圣的法律时，它已违背伊斯兰法“世俗”的基本建构特质，於是重新检视英殖民政府对伊斯兰法实践的干预形态，说明殖民地时期的苏丹并非完全自主，但伊斯兰仍呈现多元的样态；反观现代伊斯兰法表面上多元，实际上却是首相署在扮演各州伊斯兰法的 “统一”角色。
左翼的行动与书写
左翼和马共，在马来亚脉络里，常被质疑的是社会理想和政治信仰之间的纠葛。究竟马来亚时期的左翼和马共，对後来的历史发展有着怎样的影响？马来左翼和华人左翼在独立前後如何互动，各自所形成的政治力量如何交集和延续？
这样的相对化和互相参照有其必要，例如华人马共和马来马共如何被放到国家叙事的脉络，以及他们所赋予的历史位置大不相同。在独立之後，马来左翼势力的消退，华人左翼也慢慢失去思想力量与影响，如今重新思考马来亚的左翼问题，究竟意味着什么？
马来西亚国民大学退休教授莫哈默沙勒·蓝利（Mohamad Salleh Lamry）和华社研究中心研究员何启才的文章，虽不旨在解答以上的问题，但通过追溯马来马共的革命起点以及检视马共战役的行动蓝图，有助於理解马来阶级与反殖抗争的历史语境，以及受内外情势影响的行动策略。
莫哈默沙勒·蓝利的〈第十支队斗争史〉主要检视马来民族抗争摇篮地的淡马鲁（Temerloh）， 解释为何这地方成为马来马共领袖重要的基地，培养出许多马来政治实践家。淡马鲁是位於马来西亚东海岸彭亨州的一个城镇，在19世纪晚期，已发生对抗英国人的行动，是马来人抗英运动的源头。因此探讨淡马鲁的地理位置、历史渊源以及抗争意识的发源和延续，可进一步建构马来马共第十支队的革命史。
何启才则通过〈重返马来亚：马来亚共产党的南下策略与意义〉检视1960年代马共的“南下政策”背後的缘由。当时 “马来西亚计划”提出後，马共重新拟定政策方针，以对抗美其名为“合并”，实际上被认为是英国人精心策划的“新殖民计划”。马共的南下政策，究竟凸显了怎样的问题？论文中逐一厘清突击队的特色、战役路线的拟定以及内部斗争。
在马来亚时期，砂拉越左翼反对“马来西亚计划”声浪高涨，砂拉越华人拥有其独特的身份认同与政治参与，勾勒出另一 个反殖抗争的历史轨迹。
华侨大学华侨华人研究院／国际关系学院副教授陈琮渊的〈砂拉越左翼书写的在地与跨界：以“友谊丛 书”为中心的分析〉，文章抉发幽微的历史场景，以“后遗民” 的视角勾勒出砂拉越左翼书写的议题特色，其中包括对祖国、民族工作、寻食维生、跨境经验和森林医疗的经验。
马来亚意识与认同
上述几篇论文让我们看见思想与行动之间的关联，那要如何理解思想在不同媒介所形成的作用与影响？苏丹依德理斯大学中文系高级讲师许德发，着重于探讨宪法对国家本质建构形成的 结构性影响，以及宪法所承载的思想如何影响其贯彻的公正与公平精神。
〈宪政与族群纠葛：马来亚制宪过程及其族群因素〉揭示建国前拟定的宪政法案，如何构成独立後马来亚宪政体制的缺陷与不合理，造就马来西亚宪政“先天不良”的体质。过度重视特定族群的权益，独立前政治协议的结果，使宪政无法彰显普遍平等与公平权利的精神，成为马来西亚民主化进程的最大阻力之 一。
新加坡科技设计大学建筑与永续设计系兼任副教授赖启健通过〈战後艺术与建筑里的“马来亚”〉讨论马来亚时期的主要建 筑物和国家所代表的空间，引领我们思考形式空间背後的美学感 觉与思想观念。不同建筑所贯注的不同文化内涵，乃是经过思想 与文化竞争、族群因素的考虑，以及和国家的国族文化工程紧密相关。建筑空间也是思想的空间，可凝聚与影响人的认同与情感意识。
新加坡南洋理工大学中文系助理教授许维贤的〈打造马来亚：论马来亚制片组的冷战影像〉，以马来亚的反共电影与宣传片为分析文本，探讨马来亚制片组（Malayan Film Unit, MFU） 的冷战思维如何影响马来亚的反共文化思想的传播，通过视觉和影像建构“反共”的马来亚认同。
论文中突出“冷战影像”所承载的意识形态，说明影片采取半现实半虚构方式，再现马来亚新村和对抗马共的影像记忆，如作者所说：“MFU为1950年代的马来亚人和世人，第一次打造了一座银幕上的马来亚国族。”
概言之，重返马来亚让我们重新检视马来亚梦、马来群岛的纽带、左翼的思想与行动，以及寄托在建筑、宪法、影像里的马来亚意识。
另，为了让更多读者能够“重返”2014年的会议讨论现场，本书不仅收录以上各篇论文，同时也完整收录圆桌论坛、各场次回应人，以及听众的问答与交流内容。当初会议论文主要以中文、英文、马来文书写，会议现场则备有中英文口译， 如今我们把英文和马来文论文和发言内容都译成中文。部分论文曾在Inter-Asia Cultural Studies Journal（Vol.16, Issue 1）和《人 间思想》以专号刊登。
感谢各位参与者的辛劳与配合，让此书以扎实、丰富的内容面世。也特别感谢亚际书院和梦周文教基金会的支持，让此书顺利出版。期待此书作为进入马来亚的历史与思想入口，能进一步深化各不同的思想议题，为我们当下面对的现实与困境提供解释的可能。
此书扉页铭记马来西亚历史学家谢文庆（Cheah Boon Kheng），感谢他在马来西亚历史问题研究上开辟先路。他在重返马来亚会议的身影以及声音，大家深深怀念。
魏月萍是《重返马来亚：政治与历史思想》的编者之一。新加坡国立大学博士，关注思想史、新马历史与文学等议题。
编按：本文原为魏月萍、苏颖欣编辑《重返马来亚：政治与历史思想》一书的导言，原题《导言：重构马来亚的当代论述》，获得亚际书院授权转载，谨此致谢。
本文之配图乃原书所无，乃本刊所插入，部分剪报图片摄自近期国家迎宾馆（Carcosa Seri Negara）举行之“默迪卡之路”历史资料展。该展览从去年9月1日开始展览，原定12月31日结束，后延至3月31日。
欲知该书详情以及邮购，敬请点击此书介。该书将在2月25日下午2点，于隆雪华堂二楼讲堂举行新书发布会暨座谈“重返马来亚的当代意识”，敬请关注亚际书院（新马办公室）面子书讯息。
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