【大专论政】

《丹麦女孩》是一部讲述丹麦画家埃纳韦格纳（Einer Wegener）接受史上首个变性手术前后的心理挣扎，及其与妻子超越性别框架的爱情。这部电影在马来西亚遭 禁播 ，不少影迷倍感失望。

然《丹麦女孩》的热潮未过，另一个与“性”有关的课题，即中四国语读物《爱情海岸》被指含有 情色内容 ，也引起关注。非政府组织、教师以及家长纷纷要求撤换《爱情海岸》，并认为不适合16岁的中学生阅读。结果，政府最终依旧 沿用 《爱情海岸》，而未产生争议的《丹麦女孩》却悄悄被禁播。

禁播是对性的保守？

我将《丹麦女孩》在马来西亚被禁的消息告诉台湾朋友，他们马上联想至马来西亚的“保守”伊斯兰背景，其反对同性恋、双性恋与跨性别群体（LGBT）的主张。这不禁让人想起宗教局 逮捕 跨性人、禁止男穿女装一事。我国政府对“性”的保守，很自然地容不下《丹麦女孩》中大量出现男穿女装的画面，似乎禁播是当然。

若按照我国对性仍然保守的逻辑，那为何让中学生产生性想象的《爱情海岸》却未遭禁呢？若真是因为“保守”国情而禁播《丹麦女孩》，那么《爱情海岸》似乎也没有沿用的理由。

若将《丹麦女孩》剧情与《爱情海岸》进行比较，就会发现，禁与不禁的关键并非在于对“性”的保守或是开放。毕竟，教育部将《爱情海岸》的情色内容看做“有助于学生面对现实生活”，这样的想法是相当前卫的。

事实上，《丹麦女孩》中的跨性别、含有传播“非正常性观念”的剧情，才是被禁的关键。

禁播背后的政治寓意

由于这两件事发生的时间距离不远，许多网民将这两件事并谈，尝试比照《爱情海岸》的露骨内容，希望藉此为《丹麦女孩》平反。一部写有“精子进入身体”的小说可以成为教科书，但连性交画面都没有的《丹麦女孩》却遭查禁，这吊诡的现象，让人怀疑我国的政府对性的标准到底为何？

“性”作为敏感课题，部分人依旧认为在公开场合谈论性是很别扭的事。亦正因为它的敏感，只要一摊开来就成为焦点。在伊斯兰背景的马来西亚，“性”在伊斯兰教条中与道德连接，很容易唤起争议，无形中情绪也随着争议波动。无论是用作制造白色恐怖，还是情绪煽动，都是很好的政治武器，其中最显著的例子便是安华肛交案。

安华被指控“鸡奸”而非“强奸”，可看出马哈迪利用伊斯兰与道德价值观对付对手，他的指控对拥有大量穆斯林支持的安华杀伤力极大。若马来西亚承认“非正常性关系”，如同将安华的罪名洗清一半。

因此，若播放不符合“正常性关系”的《丹麦女孩》，形同与政治国情背道而驰，这才是电影遭禁播的关键。而《爱情海岸》虽有露骨剧情，却符合“正常性关系”逻辑，因此富有“教育意义”。

伊斯兰与同性恋者

伊斯兰教是以经典为主的宗教（scriptural religions），一切皆以经典为据。在《先知圣训》中有提及，若同性之间发生性关系，主动与被动的都会被处决，亦强调男士不准进入别的男士的身体等等。对此，大部分的伊斯兰宗教司将同性视作触犯伊斯兰教义。但在《先知圣训》之前，《古兰经》并没有指出同性恋者将被处分。

虽然许多伊斯兰国家将同性恋视为非法，却也有如印尼、阿尔巴尼亚、土耳其等国中，同性恋并不违法。

《丹麦女孩》遭禁播，仅是马来西亚不认同LGBT群体的其中一个表现。而这不仅存在于执政者当中，连被称为“开明派”的在野党也指LGBT是 最大社会问题 。

性别课题与宗教政治

在日益开放的社会，发表如此言论就像承认自己是与时代脱节的笨鸟，实需要很大的勇气。然这样的“牺牲”仅为了捍卫所谓纯粹的宗教信仰，确实欠缺说服力。毕竟信仰经典本身是主观的，对宗教的虔诚也取决个体而非群体。然经典教义被包装成政治手段，那又另当别论了。

伊党、诚信党与巫统对LGBT的打击，真是对宗教的信仰，还是为了捍卫伊斯兰地位，或是为安华定下鸡奸罪，以争取选民支持？当LGBT课题与族群、宗教和政治手段牵扯缠绕，欲揭开自然需要很大的勇气。

《丹麦女孩》并不会是唯一一部以LGBT为题材的电影。但肯定的是，禁播的命运还会重复，毕竟没人会用石头砸自己的脚。就像那句老话：“你永远无法叫醒一个装睡的人”。

 

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廖诗弦，拉曼大学中文系三年级。