在昨晚的 “丽娜乔案件审结：马来西亚何去何从？”对话会上，究竟穆斯林是否有无叛教的权力，还是必须交由有关宗教的最高权威来裁决，就引发两名穆斯林主讲者的对立意见交锋。
马大法律系副教授阿兹米（Azmi Sharom，左图）认同其他的主讲人的意见，强调宗教信仰是每个人宪赋的自由。然而回教青年运动主席尤斯里莫哈末（Yusri Mohammad）则独排众意，认为若穆斯林公开叛教就已不是个人的问题了，必须交由回教法庭来裁决。
这场对话会于昨晚在八打灵再也的阿玛达酒店（Hotel Armada）举行。这是自丽娜乔案以来，首场穆斯林和非穆斯林首次共聚一堂举行的跨宗教对话，因此吸引了约六百名关心此案的各族民众到来聆听对话，使到整个场面热烘烘。
由于礼堂只能容纳四百人，导致许多后来者被逼站着聆听，民众们也在问答环节里头踊跃发言，使到对话会必须进行至晚上11时45分方才结束。 对话会的其他主讲人包括律师公会主席安比嘉（Ambiga Sreenevasan）、五大宗教理事会法律顾问张辉龙、人民公正党总秘书长卡立依布拉欣（Khalid Ibrahim）、反对党领袖林吉祥以及民主行动秘书长林冠英。对话会的主持人是行动党秘书长经济顾问潘检伟。
阿兹米：可兰经没提俗世惩罚
阿兹米强调，每个人应拥有选择宗教信仰的自由，而马来西亚应该继续保留为世俗国。
他说，在马来西亚法律里，宪法第十一条文明文保障宗教自由，但是却没有特别触及叛教课题。
“回教法庭惩罚叛教的权力源自宪法第9附表。该附表列明回教法庭的权力，其中一项权力就是要惩罚违反回教规律的罪行。但是宪法却没有解释什么是回教规律，那么究竟叛教在（回教）法律上是不是罪行？”
“可兰经指叛教是极大的罪恶，却没提出叛教在俗世的惩罚，而只提出叛教者会在天国面对的惩罚。因此，叛教课题并没有非常明确的处理方式”
他表示，回教学者对叛教应在何时面对惩罚有不同的意见，而该课题还有待公开讨论以得到最后的结论。他更指出，叛教是回教学者制造的课题，因此必须给于辩论的空间。
阿兹米认为，每个人应该都能自由选择他与信奉的宗教，因此不应强逼他人奉行他们已不再相信的宗教。
“如果一个人不愿留在一个宗教里，我们更好允许他选择其他的宗教。我更乐意向真正信奉回教的人问好，而非自称回教徒却不真正信奉回教的人。
称世俗制才能保护所有宗教
阿兹米相信，只有少数人想要叛教，因此不应是个大问题。他也认为穆斯林应该自我检讨，找出原本生为穆斯林的人离开回教的原因，而不应一味惩罚他们。
“宗教应为人们带来安宁，是不是这些人无法在宗教里找不到安宁？那么是为什么？这才是真正怜悯的处理问题方式，并且是我们应该采取的。”
阿兹米也认为大家必须在成熟理性的情况下讨论该课题，而不应尝试制造恐惧或大众暴力。
“在论坛里，如果有听众高喊‘杀死他们！杀死他们！’，那将不会是一个好的论坛。那是错的！”
针对马来西亚国家体制，他表示“我看到这个国家在未来尝试抛开我们父亲开创的世俗政府制度。我相信世俗制度……因为唯有此制度才能保护所有宗教。”
尤斯里：公开叛教就属公共议题
也是国际回教大学法律讲师的尤斯里莫哈末（左图）则说，穆斯林若公开叛教，这件事已不再是当事人的个人问题或他与上帝之间的问题而已，而是关乎到公众利益的一个社会问题。
他解释说，在回教教义里，对于私人和公众空间的诠释是有别于世属社会的诠释，“如果一个穆斯林选择公开脱离宗教，而因此引起全国瞩目，那他便已经跨越私人的界限，因此这件事就已经不再是他和上帝之间的问题了”。
他表示，甚至是在回教界内也对于“叛教”的课题存有不同的意见，所以如果要对症下药就应该回到有关宗教里的权威，由权威来管治所谓的公共领域。
他称，“至于回教里有那一些部分可以公开辩论，首先还是必须先回归到这个宗教本身的最高权威，而如果每个人都要讨论这件事，就会产生问题。”
他认为，不是每件事都可以透过对话来解决问题，因为有些较复杂的课题，若被简化（simplify）或统一化（standardized）就会衍生问题。
他解释说，“每个人对公义和人权的诠释都不同，而这里有五六百人可能各自都有自己不同的诠释，所以不应该只是从主观的角度来看待事情。”
对于丽娜乔的案件，他认为，回教法庭还是最佳地方来处理这起案件，虽然法官可能会犯错，但从专业的角度来看，它还是最适合的。他指出，一个人如何脱离宗教除了是一项技术问题之外，更是一项回教法的问题及非常敏感的议题。
对话之前，请先给尊敬回教
在对话中，尤斯里也指出虽然有关叛教的法令可以通过对话的方式来修订，但是在进行对话之前，必须先尊敬有关的宗教。他继称，如果没有这项共识，那就没有讨论的空间了。
“我并不是说你不可以修订之前的法令，可是首先必须先尊敬回教法拥有本身的基础，你必须通过适合的管道进行，不然将无法拥有讨论的空间，并简化原本就不简单的东西。”
尤斯里说“真诚”的叛教案是可以被允许的，比如说峇株巴辖发生的婴儿掉包案，一个华裔婴儿被转换到穆斯林家庭里头扶养。
“虽然这并非名副其实的叛教案，不过它仍可以被当成一个真诚的案例。这里头仍有讨论空间。”
演讲中途曾遭观众数次打岔
尤斯里也是“捍卫回教联盟”（Pertubuhan-pertubuhan Pembela Islam）的主席。这个松散但是积极表态的联盟是由80个穆斯林非政府组织所组成，成立目的是捍卫回教宪法地位以及回应穆斯林叛教的课题。
他也呼吁外界给予穆斯林更多的时间处理叛教的课题。
“我们并非是那么地封闭，不过请让我们以本身的方式处理，并请尊敬我们的专才及司法考量。”
尤斯里昨晚的演讲，也数次遭到现场观众的打岔。
当他尝试比较邻国印尼拥有90巴仙穆斯林的例子，来凸现出大马自独立以来在维持多元种族和自由宗教上确实表现得更好以及更平稳时，岂料却引起一些观众的不满嘘声。
接着，当他宣称回教是一个很特别的宗教，而且能让人觉得亲近时，便即遭一名现场的女观众驳回说，“不只是回教，其它宗教也能让你觉得亲近。”