回教党党报网站《哈拉卡在线》在27日发表由该党中央研究中心署名的国语重点评论文章，确认马来亚共产党在抗日抗英战争中，“对独立的诉求，扮演一定角色” 。

文章指出：“在日治时期，陈平和他的战友们是最勇於抗日的一群; 他们在高山密林，以天为被，以地为铺，对日本展开武装抗争，为争取真正的独立，功绩怎能被否定?”

文章也说：“马来亚共产党的斗争并不局限在抗日战争; 他们也对英殖民地主义者展开武装斗争，争取独立” 。

回教党的中央研究中心(Pusat Penyelidikan PAS Pusat)是由祖基菲里阿末博士 (Dr. Dzulkifri Ahmad) 所领导，是回教党重要的智库。

回教党中央研究中心是在一篇题为“ 重写独立斗争历史：一个正义的诉求 ”重点评论文章里头，质疑现今的独立历史记载受统治者撰写，单只突出巫统和其联盟伙伴马华、国大党，从一开始就为独立而奋斗，而忽略了其他真正的独立斗士如阿布巴卡、布哈奴丁医生（Dr Burhanuddin al-Helmi）和阿末伯斯达曼（Ahmad Boestaman）。

它强调历史也显示，马来民族主义政党比巫统更早展开独立斗争。这些政党包括如马来亚马来人国民党（Partai Kebangsaan Melayu Melaya，简称PKMM），青年醒觉组织(Angkatan Pemuda Insaf,简称API)和妇女醒觉组织(Awas)等。

它也认为，如果人民知晓和接纳真正的历史斗争，那么国庆日庆典将会更具有意义。

“当这发生时，政府再也无需宣布和提醒人民庆祝国庆，因为“有关的庆典已经属于全体大马人民。”

中央研究中心说，虽然马共企图成立共产国家的目的被马来社群以及回教所拒绝，但是不承认马共对独立的贡献，显然也是一个错误。

历史必须涵盖所有史实

因此，中央研究中心强调，独立的历史必须包涵所有的历史事实。

“独立的历史不能只局限于谈判桌上，可是也必须涵盖那些勇于牺牲他们生命的人士。”

“在东姑阿都拉曼仍未在1957年，8月31日高喊“默迪卡”时，有关呼声早已经响彻云霄，而许多历史事件也不只由巫统和联盟所领导。”

“马共和其他被禁止的马来民族主义政党，以武装起义的方式反抗英国人。阿都拉西迪(Abdullah CD)、拉昔迈丁(Rashid Mydin)、桑西雅法姬亚(Shamsiah Fakeh)和慕沙阿末(Musa Ahmad)皆是争取独立的领袖。”

陈平起诉政府阻饶回国

马共在1989年12月2日，与马来西亚和泰国两国政府签署了《合艾和约》，放下武器，结束长达32年的内战。

而目前身在泰国的陈平，目前正在法庭上起诉政府违背《合艾和约》协定，阻止他回国。

於1930年4月30日在森美兰州瓜拉庇劳附近一座胶工宿舍内宣告建立的马来亚共产党，经历了5个不同形式与对象的斗争时期，即 (一) 战前的反殖地下斗争、(二)抗日卫马游击战、(三) 战后和平时期的公开活动、(四) 抗英民族解放战争、以及(五) 独立后的反围剿自卫战。

虽然马来亚联合邦於1957年8月31日由亲英的联盟政府宣告 “独立” ，但是，根据联盟政府与伦敦於同年签署的《英马防务协议》(Anglo-Malayan/Malaysian Defence Agreement) ，英国、澳洲、纽西兰和其他英共和联邦国家仍然在马驻扎号称 “共和联邦战略后备队” (Commonwealth Strategic Reserve) 的 军队 ，连结驻日本、韩国、台湾、菲律宾、南越和泰国的美军，作为围堵中国的一环。

《英马防务协议》最后於1971年被不设外军驻马条款的《五国联防条约》取代。最后一批驻马 “共和联邦战略后备队” 於1984年才撤离。

1989年11月25日，马来亚共产党召开了第十三次扩大的中央委员会全体会议，通过 “关于停止武装斗争的决议”，宣布“今后在宪法范围内进行长期的和平民主斗争” 。