马华丁能补选中，卯足全力主动出击强打“回教国”及“握手争议”，一洗过往在补选中被动的姿态，令人好奇这些议题是否能够左右丁能华社的投票倾向。

《当今大马》所进行的街坊显示，选民普遍只看重议员候选人的表现，而回教国及握手争议基本上并不受落。

不过选民强调，选择投票给回教党候选人不意味着接受回教党及其回教国理念。他们并指出，过去两届大选都不曾看过巫统州议员进来服务，因此觉得倍受忽视。

《当今大马》是昨日在拉美士市区、丁能车站访问7名年龄介于37岁与88岁之间的选民，了解他们对回教国及握手论的看法。

大部分受访者认为，马华不该在回教党候选人诺玛拉戴手套握手议题上大作文章，毕竟这涉及候选人的宗教信仰，仅有1人不愿置评。

也有一些受访者声称，回教国课题自1999年全国大选时被挑起至今，他们从当初的害怕，已变成今日的麻木与不害怕，何况这国家是否成为回教国全凭当家当权者说话，华裔老百姓也只能接受现实。

无论如何，受访者对“回教国”的看法不一致。部分认定大马在前首相马哈迪2001年9月21日宣布后已是一个回教国，至今一切相安无事。

有些受访者也指出，只要在“回教国”理念下，不触碰到华社关注的华教、猪肉、酒及赌博，并公平公正对待华社，是不是回教国都不成问题。

无论如何，受访者承认，蔡细历及马华猛轰回教国的言论，对丁能选区年长的第一代、第二代华裔都有一定的冲击力，惟这两代人都渐渐老去。他们强调，第三代都是中生代及青少年，这一代的想法与他们发父母辈已颇为不同。

此外，受访者也吐露出丁能华裔选民国州分投的习惯，“我们丁能选民一贯是在国席（拉美士）投给马华，（彼咯及丁能）州议席则是转给反对党，如此才能制衡。”

丁能州选区拥有1万4536名选民，华裔选民共有5617，占总选民38.6%。华裔选民集中在丁能新村、丁能车站及拉美士市区。

回教党在308大选中，在这3个以华裔为多数的投票区中皆告捷。

以下是受访者的言论：

郑来成（41岁，树桐商人）：

马华至今还在宣传回教国这种老课题，其智囊应负起责任，它难道就没有其他议题吗？

我理解马华这么做，毕竟它当家不当权。它大可拟出一个可以赢得华社民心，合乎公正、公平的准绳的竞选宣言。

我不害怕回教国，吉兰丹在回教党执政下也管理得很好。

至于握手论，我们得看候选人的宗教怎么一个说法？若这是宗教内阐明，她这么做也无可厚非。

我是巫统候选人阿查哈的邻居，多少有一点交情。不过，我投票是看议题的，当然我是商人只求看谁做得好而已。

黄瑞业（37岁，巴士车箱制造厂商）：

害怕回教国？并不，我反而认为以宗教治国反而有好处，毕竟可洗涤不洁及治理国内乱象。

我与太太的两家都是大家庭，近30人会投票。我母亲害怕回教国，但我已尽力说服她。我会把票投给回教党候选人诺玛拉。

诺玛拉戴手套才跟人握手，我也觉得没有问题，就算她因卫生原因而不跟人握手，也并非歧视他人。

赵明福案被列为悬案，我觉得会响我的投票情绪，而且我也认为副首相认为丁能一役可取得5000张多数票，未免太有自信。

郑美钻（45岁，家庭主妇）：

我投票是绝不会看候选人是否戴手套跟我握手的，我看的是他们是否做得好。

我想，我可以接受回教党代表当本区议员。

我跟丈夫住在新山，但我俩都会在投票当天再回来，尽管这非常接近2月3日的农历新年。

张振球（62岁，退休人士）：

回教国吗？我是没有甚么好害怕，万一真乱起来全马华人都一起死（糟糕）。

换一个角度来看，华人在丹州还是有猪肉吃的。

我认识诺玛拉的父亲，他就在丁能车站的街上开了一间商店，我们还曾一起喝茶聊天。我若投票给这名后辈，多少出自这番情意。

我是丁能的第二代华裔，育有6个孩子，大部分都在外地发展，不会回来投票。

之前的巫统州议员，只有大选的时候才会出现，平时都不会来的。

周金练（61岁，咖啡店业者）：

这回教国议题我听得很久了，也不再想这么多了。这仅是（马华）政党的宣传口号，不过即使发生了，也不是我们可以抗议的。

其实，这国家是否成为回教国，对我都一样，我是挺认命并觉得自足的。不过，华社几个议题一定不能碰，包括教育、猪肉、酒、娱乐及赌博。

我这种人这些年来自给自足，都没有向政府讨一些甚么，更不会在现在向政府讨甚么甜头。

林甘草（88岁，退休人士）

我不害怕回教国，我都快90岁了。不过，我不曾参加任何政治，大道理我不懂。

我对女性上阵丁能补选，或者她要戴手套也是没有甚么意见。

吴富源（41岁，杂货店业者）：

马华一再玩回教国议题，好像认为选民没有阅报读书，也没有上网，甚么都不懂。国阵这样做得不美啦。

我不怕回教国，不过我一定不能接受回教国。回教党也分为极端及温和两派，极端一派也提倡回教刑事法，尽管只有回教徒受影响，但我觉得不应该使用这种断肢的刑法。

诺玛拉是我太太的中学同学，我们很早就认识，她以前跟人握手都没戴手套。