安华则措施严厉地批评，蔡细历未摆脱对回教的一贯偏见，展现出傲慢及无知的一面。

他们是今早在eastin酒店举行的卡立法乌玛（Khalifah Umar Abdul Aziz）国际廉正研讨会上，如此表示。

拒绝标签蔡细历“反回教”

尽管如此，安华（右图左）被询及蔡细历是否反回教时表示，拒绝给后者贴上标签，唯对方的言论已绽露了无知、肤浅及愚昧的一面。

“我们的职责应该是提高彼此的谅解，这不是一名（国阵）成员党领袖可被接受的作风。”

他更揶揄，蔡细历的观点显示，巫统未成功促进友党对回教的了解。

相反的，他赞扬，槟州政府提供平台给回教徒与非回教徒交流。

遗憾国内从政者恐惧回教

安华不忘以本身学习孔学及一再重读印度两大史诗《罗摩衍那》（Ramayana）和《摩訶婆罗多》（Mahabharata）为例表示，应珍惜宝贵的文明遗产及从中学习。

“政治人物应向前看，民联鼓吹的新政治的强点，正是提倡与珍惜各族的多元和差异。”

他接着点名说，一些人士，如亨廷顿曾表露出对回教的恐惧与反回教的姿态。但不幸的是，大马政治人物也展示如此的无知。

已故萨缪尔亨廷顿是《文明的冲突与世界秩序的重建》的作者，因提出“文明的冲突”观点而闻名。

揶揄应上历史课认识文明

林冠英（左图右）早前致辞时揶揄，蔡细历应在历史方面自我教育，因为回教文明不仅与全球性帝国牵扯，更拥有辉煌的艺术、数字、代数及天文学等学识成就。

他不认同蔡细历归咎回教的做法，并认为应追溯历史，否则对回教不公平。

他在记者会上提醒，中国与印度也曾陷入困境，前者在经济上更一度被视为亚洲病夫。但当他们从外势力解放后，都纷纷释放潜能，崛起成为国际舞台上的经济强国。

有鉴于此，他认为，回教国家可与中印两国一样，摆脱桎梏以重拾昔日的光辉。

另一方面，林冠英促请，蔡细历切莫一叶障目，不见泰山地回避对巫统提出质问。

“我们要认真地检验，巫统在阿拉字眼风波及允许赌球活动的立场。我国的问题根源在于巫统，不是回教国家。”

他点出，上述两个课题在其他回教国家不构成问题，反观在我国，巫统容许赌球，更因阿拉字眼的处理方式引起一连串风波。

指回教党巫统竞争回教化

蔡细历（左图右）昨天在吉打马华大会上援引时评人赛阿巴阿里（Syed Akbar Ali）的著作《大马及灭亡俱乐部》（Malaysia and the Club of Doom），例举全球回教国占多数的国家在经济、发展与教育面对的窘境，力证神权国的潜伏危机。

此外，他点出，巫统与回教党在回教化方面互相竞争，为了吸引回教徒的支持而推行回教化政策，已导致大马无法进步，过去10年一直陷在中等收入国家的困境。

不仅如此，他表示，回教党崛起并以宗教名义展开斗争，巫统为了抗衡回教党的势力，也被逼在政府行政上添加许多回教元素，目的是要争取回教徒的支持。