人民之友工委会谨订于2013年10月20日（星期日）下午2时30分至傍晚7时假柔州古来新国泰酒楼，举办“民间组织·议会选举·民主人权”论坛与餐会，作为庆祝工委会成立12周年纪念的活动内容。
以下是丘光耀博士发言提纲：
自由是踩界踩出来的，公义是抗争抗出来的
505后的局势概览：国阵走老路，民联迷失路
1.巫统走更强硬的马来种族威权路线
2.国阵其他族裔成员党式微，再激烈的党争权斗也引不起社会关注
3.民联整体士气和三党的凝聚力不振，提不出更鼓舞人心的政治论述
4.民联议员欠缺议会外冲击威权体制的勇武精神
5.民间ubah风潮两极化：“真犬儒主义”和“假激进主义”
6.主流媒体公信力下挫，网络和社交媒体热潮降温
7.除了绿色盛会，社运界“动员力”十分有限
8.经济民生越发艰苦
9.社会治安日益败坏
10.国际外围因素的负面效应
一、壮大民联，促成两线制不是为了落实政党权位的“交换”（alternation of party），而是治国方略的“替代”（alternatives in policy）。这是为确保不让政治投机分子“运动群众”来谋个人或集团私利。故此，民联替代国阵的“世界观”必须是更多元和更进步的哲学，而不是更保守和单一的原教旨主义。故此，民联和国阵竞争的世界观，应该是：
1.多讲公民自由权（civil liberties），少讲“民族平等”（ethnic equality），因为“平等”会吓走正享受“拐杖特权”的马来人。然而，拓宽“公民自由权”不会让马来人的心理感受到威胁。况且，自由乃一切权利之母，我们争取更多的言论自由/新闻自由/集会自由/文化自由/教育自由，这个自由权的扩大化，有利于后续争取其他权利的落实。
2.多讲团结互助（solidarity），少讲精英绩效（meritocracy）。这除了是给弱势阶层更多的援助外，也能反击巫统污蔑民联（尤其行动党）是新加坡人民行动党式的“华人精英治国论”。
3.多讲“可持续发展”，让“绿色政治”走入大马政治的主流，冲淡巫统的种族政治论述。
4.多讲“两性平权”，让“性别政治”打破封建威权政治的观念，争取妇女投入改变洪流。
5.多讲“社群主义”（Communitarianism），让集体、共有价值、共好、分享、利他的政治意识抬头，取代狭隘的种族主义和个人主义观念
二、肮脏的选举制度决定了不公正的选举结果。民联如果认真看待“改朝换代”，首先必须勇武挑战肮脏的选举制度，否则第14届大选依然无法通过既成的选举制度推翻国阵。要有力挑战和冲击肮脏的选举制度，就要靠“不断踩界论”。
1.手段：街头运动和议会斗争相结合（民主和自由是不断靠踩界踩出来的）
2.影响：动员规模和持续时段相结合（打破昔日“群众集会不过夜”的SOP）
3.地点：象征性和瘫痪性相结合
4.合法：威权政体下的反对党，往往沦为民主橱窗，而“压迫哲学”将议会斗争等同于合法斗争，街头抗争等同于非法斗争。某些“选举政客”也顺应这种哲学，沦为“议会迷”，严守所谓的“合法主义”路线，避免“踩界”（以非法挑战恶法）。威权国家在迈向民主化的路径上，行政权主导的议会，其所制定法律的“公义性”和“进步性”，往往是取决于街头抗争的力度。昔日立下的“恶法”，经过不断的抗争和客观条件的变更，其“合法性”就会被质疑、否定，进而被废除。故此，合法、准合法、准非法、非法都不是绝对的、固定的概念。
5.代价：所谓“出得嚟行，预咗要还”。但集体行动对政府的威慑性越大，政府对个人参与的打压性就越小。很多国州议员怕上街被定罪“罚款2000元”而褫夺议员资格，导致在“议会内舌战天下无敌”，“上街头抗争无能为力”。
6.后续：即刻开展选民登记运动；持续举办监票算票培训课程；监督新选区划分内容；推动恢复地方议会选举；民联三党强化选举造势运动的方法。
三、议会斗争和群众运动的有机结合。
1.民主运动不等于选举运动。不要夸大选举也不要忽视选举的作用。
2.“改朝换代”是有力推进国家民主化的重要手段，但不是唯一手段。
3.五年一次的选举，不能取代公众在日常生活中对权力（包括民联州政府和民联在野议员）的监督和参与。
4.每一场的选举（包括补选）都是一次“群众政治教育”，有得选，就得选，还要认真选，不能弃选，不能“放水”选。
5.民联议员不能只是每季度去议会开会，就叫做“议会斗争”；也不能在选区内做民生服务，就叫做“群众运动”。
6.公民社会要高度监督民联议员在议会内的“问政素质”，包括出席率、发言内容、辩论能力、抗争勇气、投票记录等等，有否符合民主自由和社会公义。
7.公民社会要高度监督民联议员在议会外的表现，包括民生服务、有否领导、组织和参加群众抗争运动；同非政府组织的协作；有否勾结地方企业财团出卖选民利益等等。
8.既然是从事群众运动，民间组织也要培养有群众魅力的社会领袖，包括有能力提出进步论述、敢于同保守派社团或政客辩论、能有效生产和宣传其理念（如定期出版刊物、群派传单）、能发展组织力量（包括统战和渗透保守派阵营）、能有力进行社会动员等等。
9.没有组织起来的人民，在威权政府眼中，只是一介草民。故此，公民社会要有组织，有理念、有教育、有行动，才能有效监督和冲击威权政府。
10.“选举造势”（包括演讲、灯光音响、吉祥物、周边产品、口号论述）是一门独特的群众艺术工程，行动党在有限资源下，因为掌握到了窍门，所以有利于拉抬群众气势，让竞选场子人山人海。
11.为了扩大团结面，民间组织的意见领袖也要避免患上“山头主义”、“自我认知障碍症候群”等社运幼稚病。
四、拥抱新科技、开拓新思维、创造新条件、建构新秩序
1.要有力地冲击国阵的威权统治，必须依靠科技革命下的新媒体（面子书，推特，youtube，网络电台、网络电视台）。
2.科技革命只是工具，观念革命才是内涵。善用新工具，倡导新观念，才能有力反击国阵的“文化霸权”。
3.葛兰西的“阵地战”：民间组织要扩大影响力，尤其年轻人不仅要参加社团、领导社团、改造社团文化，包括建立新社团。
4.孙子兵法“军行篇”有曰；“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为”。（译文：从前善于打仗的人，总是先创造条件使自己立于不败之地，然后捕捉战机攻胜敌人。做到不可被战胜，就会掌握战争的主动权；敌人出现空隙，就乘机击破它。因而，善于作战的人，能够创造不被敌人战胜的条件，不一定使敌人被我战胜。所以说：胜利可以预测，但不可强求）。现阶段的民联和民间组织，我们应该如何为民主和自由做部署？