如果你说我们反对贪污，有人会和你唱反调；贪污不要紧，只要做到事，人民会接受的，谁不爱贪？如果你说我们国家没有法治，特别是官僚体制里太多害群之马；他们会说，这和国阵无关，因为他们也面对庞大的官僚体制的困扰。

如果你说国人基本在贫穷线下，他们会大声呐喊；我们比非洲国家好，人家是饿死人，我们这里是饱死的，却没有饿死的。如果您说种族主义不好；他们说种族主义挺好的，为自己的民族奋斗是每一个民族应该做的。

如果你反对山埃入侵家园、高压电缆危害健康；他们说你不要政治化，这里完全是安全的，是反对党在搞鬼，政治化了这些课题。如果你说民联是新政，民联领袖坚决提出及体现出反种族主义与违反人权的内安法令等等的言论和风范（比如在阿拉事件、踩踏牛头事件、反对内安法令无经审讯扣留公民等）；他们说民联里有许多是从巫统过渡来的所以新不了，他们也是新经济政策的受惠者，如果要证明自己是新政就要完全废除特权等等。

其实要分析这些乱象并不困难，但是需要有一些基本条件；就如建筑需要有地基，学习需要有基础。首先我们必须抽丝剥茧地分析这些唱反调者的知识或认识水平。为什么他们对新政如此反感、如此痛恨恶绝？我他们至少分成三类：

一、国阵唯一论，他们不惜动用国本袒护他们的领袖或者自己在政策上的偏离、种族主义、打压人权、贪污舞弊、谋私滥权等等都是反对党的炒作，他们是坚决没有做出任何伤害国家人民的事情的。很明显的例子，他们会说赵明福的命案和他们无关，这都是反对党炒作；武吉公满山埃采金很安全都是反对党在炒作；内安法令是用来保护国家人民安全的，是防范性法令，没有错。

二、历史无知论，他们相信既然50多年联盟/国阵仍然受到人民委托执政，因此有问题的是反对党和他们的同伙，国阵是没有问题的。为什么我说无知呢，因为他们不敢独立思考，认真分析；我国的建国历史不是国阵的教科书那样把国阵或其朋党描绘成天使一般。我们不能规避如果彻底解决了贪污滥权，尽早认真彻底打击朋党主义我国的成就与经济成长不会落后在香港、日本、新加坡、台湾等天然资源匮乏的国家与地区。也就是说，我们全国人民都应该彻底打击贪污滥权的文化与行为，不管他是谁，包括自己！但是因为相信历史只有一个面向所以，竟然可以对简单的道理与人民疾苦的呼求视而不见，这就是历史无知论者的冷血与无知。

三、精神/人格分裂症，这些人不断地要证明世界都是疯狂的，所以无药可救。什么民联，只不过是国阵的化身，他们掌权后还是一样会贪污滥权、大搞种族主义，大行回教神权主义等等。为什么我会不客气地把他们归类为神经或人格分裂症候群呢，因为从他们的所谓政治评论里相信，既然前面是不好的后面的也就好不到哪去。他们不惜歪曲历史的进程认为反对党与反对国阵或其朋党的都是破坏者，他们都是一盘散沙，他们没有诚意带领国家人民进步。

人格分裂或精神分裂如此可怕是因为他们这些病患；一方面要博得世界的认可他们很可怜，但是却又不相信人类需要进步，有病需要医生的事实。他们对民联许多显而易见与国阵有别的政治作风与利民政策看为毒蛇猛兽，不惜歇斯底里地呐喊；为什么国阵派钱你们就说贿赂，民联派钱或提供各种福利你们就说是良政？

阿基米德曾经说如果你给我一个支点，我能够把地球举起来。问题是今天有多少人相信这个世界应该公平、民主、开放、多元尊重、消除贪污滥权、打击朋党营私、杯葛种族主义？其实答案是呼之欲出的，问题是在我们如何看待个人利益与群众利益。如果我们认为自己都吃不饱，都生活得不好、都不断被打压还谈什么有能力改革国家呢？贪污滥权、赵明福死了、阿丹杜雅一尸两命、古甘怎么死的，国家如何贫穷的和我有什么关系？最重要是我个人活得如何，如果周围的人都贪污滥权都贿赂官员都认可营私舞弊等等我跟着做有什么不对，只要用钱可以解决的问题就不是问题了。

为什么我要把这一类的人归类为人格分裂而不是历史无知，其实历史有几种类型，有全盘历史与局部历史。今天国内的全盘历史，对那些只有教科书历史和相信主流媒体的人如曾经的Hannah Yeoh等等他们虽然无法接触到以前真实更全面的历史进展，但是他们却能够看到烈火莫熄（reformasi）运动掀起国家改革的愿景。只有看不到国家危机、看不到个人贪婪、无知、自私、误国等等的恶性思想的人才会抗拒改革与进步，故意抹黑那些公民社会与反对政治付出过的努力与牺牲。

谁在贯彻人民为先？

对于以上几个类别的人民/官员/既得利益者，我们相信历史不是停滞不前的，我们相信历史是不断前进的。如果您相信贪污滥权等等损国本陷国家于不义的事情都是没关系都是反对党或公民社会或不同意国阵的个别群体一厢情愿的看法；我们挑战，我们辩论，我们公平竞争，看看谁的信仰与信念是对国家人民有利的，哪个又是对人民与国家的苦难如此风花雪月的？

为什么我相信人民最终要的是民主、法治、平等、自由与互相尊重呢，因为市场规律决定了顾客优先概念。虽然有奸商有垄断的财团，但是人民可以选择其他的管道获取自己要的商品。如果您想垄断就准备接受联盟反垄断的反对运动吧。只要有人相信与认识到自己是被剥削、被欺压、被欺骗就会保护自己，加入抗争联盟。历史上为了妇女的平等，许多团体有妇女组织、为了工人利益有许多工会组织、为了反对贪污滥权有许多公民组织联合抗衡力量等等。当然他们当中有被分化、被收编、被弱化的，但是没有人能够否定他们曾经存在的意义。如果大家的方向正确，认识正确谁还会再为民主进程使绊，把国家前途当儿戏呢？除非他们根本就不爱国，打算刮尽了国家财富就走人的少数发国难财的？

民联不是天使

我们必须清楚明白一点，不要相信一面倒的信息，要相信客观的分析与独立思考。我举例我们不会相信民联是天使，不要有这样的幻想，我们感谢上帝许多的退党风波正好说明了利益者趋向（因势利导）与为人民服务、甘冒生命利益如赵明福等的本质差别。如果有人想浑水摸鱼想在民联所谓没有顾忌党同伴的感受排挤同僚这些宣传大做文章，更加要让人民擦亮双眼看到的是他们前后的政治信仰是否乖离了人民利益。

很多人认为跳槽到执政党与反对党是没有本质当的差别。但是我相信科学、相信透过现象看本质、相信人有为个人利益与公众利益之分的原则与选择。那些把道德挂在嘴边或者认为跳槽、退党都是不对的；所以国阵的继续留在国阵，这就是忠贞了。但是他们是否思考，他们留在国阵干嘛，为国家民主有利？另外民联的人可能也有这样的想法只要那些变节（节气）留在民联万事都好办；所以不惜动辄数年数月地咒骂、责骂一个一早已经离开人民的许月凤等等。其实一个人变了心，比什么都严重，他们可以放弃人民的利益、人民的呼声、人民的选择等等。要确保减少背叛人民利益或出卖人民利益的事情，只有加强政治教育与公民醒觉。简单的如顾客利益的原则或公民权利、“人民是老板”等等的教育都是催化国家人民走向理性思考，互助爱国的精神。

跳槽、退党者的政治利益是为谁？

广义地说政治上的合合离离是正常的常态，但是如果没有追查原因就以：“不离开就是忠贞”的理论是相当无知与一厢情愿的。如果人民学会以群众利益为优先就不会过于计较那些出卖群众利益的人能够对群众有多大伤害。简单地说我们相信道理在哪边，我们就不会盲目地单恋那些离异之心的前领袖。

我之前说了别幻想民联是天使，但是要相信您能创造历史让民联成为一个以人民利益为重的新政治思潮。因为政治是人组成的，所以真正的主动权是在选择政府、选择合作伙伴的人民手中。民联不是天使、人民也不是天使，我们都需要延续308赋权人民的历史精神。如果您今天还认为政治是可以风花雪月地，骂完就爽的心态，只有两个选择，一、站在群众利益上反思与反省 二、站在个人利益上继续相信政治是玩物是没有黑白分明，没有道德原则可言的

怕政治化与逃避政治

很多人认为政治化就不是好事，现在连民联的一些傻瓜领袖也相信这样的歪论了。一般人都知道政治是管众人的事，进深分析政治是提供人民辩论国是、追求集体利益的平台。不管在国会到菜市（pasar）都关系到政治。请问谁决定市场价格，但是如果人民反对或有更好的建议，这不就是政治运作吗？

武吉公满山埃采金，矿主枉顾有毒工厂近距离“亲近”人民的事实与危险没有妥协，没有顾忌村民安危，更加没有考虑从武吉公满地下水与聚水区的天然环境在生态危机之下产生的危机与伤害。这些的危机透过商业与政治压力，一直都没有获得全国人民的关注。但是不止是武吉公满新村与其邻近的马来甘榜等等可能受到牵连，那些没有尊重村民是主，厂方是客的客观事实的政治歪论已经造成国家健康、环境危机的危险不良示范。

这些关系到人民的利益与安危怎么和政治无关？如何限制危机减少到最小，严格执行缓冲区（buffer zone）等等都是最基本不过的环境生态保护与居民利益的普通常识。那些口口声声安全的人民的托管者（government）有什么权利不听人民的政治诉求？其实说穿了这些政治集团把政治当着个人的特权而不再是关乎人民百姓的利益，这就是逃避政治问责的最典型例子了。

建立问责的新政治文化

既然政治是关系到人民的权利与福利，那么政党、团体、机关等就没有任何理由拒绝政治问责与政治辩论，那些所谓的不要政治化都是政治逃兵，根本就不配再领取国家人民的俸禄。因此政治是否是风花雪月还是关心社群、社区与人民集体的权利与义务，相信需要我们人民学习独立思考、理性分析及参与社会改革才会有更具体的答案。

所以简单的问自己，我们人民到底有多少是明白如何分辨如何选择一个人民代表与清楚明白所谓的退党、跳槽的是否有利人民或是把人民的利益当着增加个人政治谈判筹码的跳板？我个人期待国人不再害怕政治，要勇敢与负责任地面对政治里的林林总总的变数与常态，掌握主动权对不负责任与逃避政治的人物进行批判与问责！文化有正面积极与负面损害的，如果我们坚持矫正错误的作风，树立政治的新风；相信我们可以借着308的政治分水岭继续的把改革进行到底，还国家民主、人权、法治、平等等等具有马来西亚人民政治良心与热情的新政治文化！

注：作者部落格