首先，如果我的大脚不小心踩着你的白脸的话，在此我说声抱歉。不过我猜想，你的文章应该不算踩人，你应该没踩林吉祥，你应该没踩行动党，你也应该没踩回教党，所以你也应该不必怎么道歉。
1999年林吉祥和 Karpal Singh 兵败槟城
先谈一谈逻辑好不好？
1990年行动党与回教党，46精神党等在野政党成立人民阵线的时候，回教党有说放弃建立回教国的理念吗？
没有吧。但那时为什么槟州人民又会大力支持行动党？
1995年行动党输剩一个州议席，是因为1990年大胜后没有表现，咎由自取，怨不得人。不过客观一点，夺不下执政权，却又想表现，毕竟不容易。所以，1995年的失利，“很大程度上”不关回教党的事。况且，即使当年行动党在槟城大败，回教党在吉兰丹大胜的情况之下，回教国还是影子也见不着。
1999年林吉祥和Karpal Singh双双被拉下马，是因为多重因素，难以一概而论。1996年46精神党解散，人民对新的替代阵线缺乏信心是其一。1997年金融风暴是其二。其三是烈火莫熄运动，公正党和回教党支持者群情汹涌，身处公正党大本营的槟州选民担心情况失控，重演种族冲突事件。
其四是当时网络媒体不发达，新闻资讯主要从官方媒体获得。国阵通过所控制的媒体，大力渲染误导人民，说一旦回教党建立回教国，到时将会“没猪肉吃，不准喝酒，没有庙宇，没有教堂，严禁卡拉OK，关闭华校，貌美女性将失业”。当时的人们，没什么管道去求证这些“恐吓”，进而影响一些选民的选择。
在多重因素之下，林吉祥和Karpal Singh才兵败槟州。“很大程度是因为行动党与回教党合作令选民反感”这一句话，也用不上。
相比之下，1999年吉兰丹华人依旧给于回教党大力支持，是因为回教党执政9年后，他们依然有猪肉吃，而且还吃得光明正大心安理得；依然可以夜夜把酒高歌；庙宇教堂林立，又不必担心给人铲，不必担心给人赶；华小和独中也获得公平对待。
所以说，如果行动党的失败是因为回教党的话，早在1990年，槟州选民就应该已经把林吉祥和Karpal Singh给拉下马。
如果我想写一篇《某某兵败某某的理由》，我想首选会是《2008年民政在槟州被行动党连根拔起的理由》，因为至少当年的行动党，还有章瑛保着命脉。而且，我下笔会比较厚道，不会像雪山锺某那么刻薄。
回教党的创立不是为了建立回教国
接下来就是回教国了。
如果我的文笔不够好，令雪山锺某误解的话，在此再次说声抱歉。
容我重复一次我想表达的话，“如果雪山锺某不知道当年马来西亚最高法院已经就Che Omar军火案裁决马来西亚是世俗国的话，就该好好重温历史，还有，拜托别像国阵那些败类那么不尊重法律。”
话中的“不尊重法律”，指的是当年最高法院已经裁决马来西亚是世俗国，前最高法院院长 Tun Abdul Hamid Omar于1990年也再次肯定马来西亚是世俗国，今天的巫统却告诉人民马来西亚是回教国，这里的“不尊重法律”，并不包括其他课题。
在马来西亚是世俗国还是回教国这一课题上，民联各党基本上还是尊重宪法的。要不然回教党也不必建回教国建得那么辛苦，至今都失败。像巫统一句话就把马来西亚变成回教国，不是挺容易的吗？
敢问，雪山锺某的看法又如何？雪山锺某认为马来西亚是世俗国呢，还是回教国？如果雪山锺某认为马来西亚是世俗国的话，当然不属于那些漠视高庭判决，自认马来西亚是回教国的国阵败类，实是可喜可贺，槟州之福。
另一方面，如果我误会了雪山锺某的“马来西亚是不是回教国不必在这里争论，国外朋友一直以来都把马来西亚视为回教国，但是，我们的回教国不像其它回教国那般的回教化”这一句话，雪山锺某完全没有自认“我国是回教国”的意思，那么我只好再三道歉。
话说回来，如果有国外朋友认为马来西亚是回教国，我会作出否认，并清楚解释给对方知道，为何马来西亚不是回教国，而是世俗国。因为我认为，令外国朋友正确认识自己的国家，是一个公民的基本责任。
回教党和回教国的关系，很多人都搞不清楚。不知道不要紧，最怕就是一知半解，伟论连篇，误人误己。
始于Ottoman帝国的19世纪中东回教改革思潮确是大大影响了当时马来亚的回教徒，导致一些回教团体的兴起。
这一批回教改革者，早在1906年就已经开始出版书刊杂志，呼吁本地回教徒团结起来，赶走英国殖民地政府，成立回教国，回归回教，以回教教义为处事原则。
回教改革者的努力逐渐发挥影响，响应改革的回教团体组织纷纷成立。其中较出名的是Kesatuan Melayu Muda（KMM）。不过第二次世界大战，日本入侵马来亚后遭查禁。
二战结束后，有一个很关键的马来政党Parti Kebangsaan Melayu Malaya（PKMM）注册成立。这政党的宗旨是解放马来亚，从英国殖民地政府手中争取全面独立。
PKMM 的影响力出乎许多人的预料，PKMM 的臂膀组织如雨后春笋，其中较人熟悉的是 Majlis Agama Tertingga Se-Malaya（MATA）和Hizbul Muslimin。Hizbul Muslimin更视巫统为最大的政敌，大力非议以种族为本的巫统，乖离回教的处事原则。
同时，Hizbul Muslimin 也可说是第一个提出要建立回教国 Darul Islam 的政党。
1948年，英国殖民地政府援引紧急法令查禁 Hizbul Muslimin，并对其领袖展开大逮捕，包括首领 Uztaz Abu Bakar al-Baqir。
Hizbul Muslimin 被逼解散。然而，Hizbul Muslimin 的精神和斗争却继续燃烧，越演越烈。到最后，巫统也不得不正视这股势力。
此外，一部分前 Hizbul Muslimin 党员如 Haji Ahmad Fuad Hassan选择加入巫统，一方面是找个避风港，一方面则是找个新舞台延续自己的政治生涯。
加入巫统后的 Ahmad Fuad Hassan 强烈控诉党内的宗教司得不到应有的权利和重视，也不断批判巫统乖离回教教义的处事原则，如支持博彩业。
巫统党内不少宗教司响应 Ahmad Fuad Hassan 的号召，其中包括前首相 Abdullah 的父亲 Haji Ahmad Badawi。
这一群人成功争取到当时巫统领导层的默许，于1950年主催了一场回教学者大会，并成立 Persatuan Ulama Sa-Malaya，隶属巫统旗下，翌年易名 Persatuan Islam Sa-Malaya，之后脱离巫统。
回教党 初期的领袖都是巫统内一些保守的回教学者和教师。巫统催生 PAS 的主要目的，其实是一项争取党内，以及国内宗教司和回教主义者支持的努力，同时也希望 PAS能扮演巫统与激进回教组织团体的沟通平台和平衡点。
但实情却是，PAS 非但没有发挥其成立的目的，反而与母体巫统渐行渐远，最后完全脱离巫统自立。
脱离巫统后的回教党吸引了来自前 Hizbul Muslimin，前马来国民党，MATA 等政治团体活跃分子的踊跃加入。
回教党虽然逐渐壮大，但是带有世俗和社会主义色彩的前马来国民党激进民族主义份子，中产知识阶层的回教改革者，以及原有的传统守旧回教徒却是矛盾重重，理念不一致，斗争路线模糊不清，以致始终不见提出回教国这一个理念。
直到1982年，在Yusof Rawa接替Mohamad Asri Muda当上主席，为了重整回教党，为了让回教党从“丹州危机”的挫败中重新出发，也因为受到当时始于伊朗的中东回教复兴运动的影响，Yusof Rawa 为回教党选择了一个明确的方向，第一次提出建立回教国的理念。
雪山锺某，打个比喻，虽然驾车（回教改革思潮）可以从槟城直到新山（建立回教国），但是总不能某某人（回教党）一开车，还没表态，你就咬定某某人要到新山吧？某某人也有可能中途被吉隆坡的双峰塔（经济发展和专业管理）所吸引，决定逗留吉隆坡逛逛，想清楚后再作打算。虽然，某某人之后还是决定到新山，但是只要某某人一天未踏足新山，某某人都还有改变终点的可能性。谁也无法拍胸口保证某某人不会突然从马六甲改道直奔登嘉楼的热浪岛，享受那海天一色的世外桃源（建立类似土耳其政教分离的政治体制）。
另外，还有五点可以支持回教党的创立，甚至初期，不是为了建立回教国。
第一点，当时的巫统主席 Onn Jaafar 不认同回教国，反而却倡议巫统开放给所有种族。那时巫统催生的回教党自然也不可能是为了建立回教国。
第二点，回教党的第一任主席是 Haji Ahmad Fuad，同时也是Onn Jaafar 的至交好友。虽然他是前 Hizbul Muslimin 成员，但是他受 Onn Jaafar的影响更大。不排除 Haji Ahmad Fuad也是回教党脱离母体巫统的原因之一。 Haji Ahmad Fuad 更在1953年离开回教党加入 Onn Jaafar 创立的国家党。
第三点，脱离巫统后的回教党虽然吸引了许多前 Hizbul Muslimin 党员的加入，但不要忘记，同时也吸引了不少前马来国民党激进民族份子的加入。这些民族激进份子足以抵消 Hizbul Muslimin 建立回教国的努力。
第四点，Hizbul Muslimin 被英国殖民地政府查禁的其中一个原因，就是要建立回教国。这一批回教改革者，应该不会蠢得加入回教党后又再来提出建立回教国自取灭亡吧？何况，回教党脱离巫统的时候，国家尚未独立，还受治于英国殖民地政府。
第五点，如果回教党发起人之一的 Haji Ahmad Badawi是回教国的中坚支持者，怎么从前首相 Abdullah 的身上，完全看不到影子？
雪山锺某从回教党官方网站摘录的那一段话“Kemunculan PAS ini dikatakan hasil daripada silang pengaruh yang berlaku antara beberapa gerakan Islam yang lebih awal seperti Ikhwanul Muslimun di Mesir, Masyumi di Indonesia dan Jamaat Islami di Pakistan. Ketiga-tiga pengaruh ini telah menyerap masuk ke Tanah Melayu melalui para ulamak yang belajar di Mesir, Mekah, India dan Indonesia”完全正确，但是怎么却不顺道摘录另外两句？
雪山锺某遗漏的第一句是：“Mereka memutuskan supaya PAS menjadi sebuah pertubuhan politik Islam yang memperjuangkan kemerdekaan melalui landasan demokrasi ke arah membentuk sebuah negara yang diredhai Alah. Para ulamak menolak bentuk-bentuk perjuangan yang diasaskan berdasarkan ideologi ciptaan manusia yang dibawa masuk oleh penjajah.”
文中的 Mereka 是指那群争取成立 PAS 的巫统宗教司。
一个被上苍阿拉祝福的国家，一定需要是回教国吗？难不成拥有90%回教徒的土耳其，以及80%回教徒的印尼，得不到上苍的祝福？
雪山锺某遗漏的第二句是：“Semenjak itulah, PAS muncul sebagai sebuah pertubuhan politik Islam yang memperjuangkan kemerdekaan negara, kemudian menyertai pilihan raya demi pilihan raya. ”
脱离巫统后的回教党，虽然其宗旨与初创立时有所不同，但依然不是建立回教国，而是争取马来亚独立！
要了解初期的回教党，最好还是对19世纪的中东回教改革思潮，以及 Ottoman 帝国的瓦解，先作进一步的认识。那段时期对马来亚回教徒的真正冲击，其实是那股反殖民化的浪潮。希腊，塞尔维亚，黑山，Moldova，保加利亚等纷纷成功脱离 Ottoman 帝国宣布独立。
如果那么多国家可以从 Ottoman 帝国统治下独立，为什么马来亚不能从英国殖民地政府手中取得独立？
在那个被他人统治的年代，争取独立重要？还是建立回教国重要？
雪山锺某，你漏了的那两句，是无心的呢？还是故意的？！
至于雪山锺某说，雪山锺某撰文类似《 火箭载着月亮升空咯！ 》的文章，是因为有感当今批评国阵的文章和部落客满街都是，有勇气批评民联的文章很少，所以才自发监督民联，我没有意见。
每个人写文章的动力不同，没有谁是谁非的问题，如果我将雪山锺某冠为“不露面的勇者”，雪山锺某也应该没有异议吧。
人民还有时间对付回教国的建立
还有，我可没说回教国建立后才来把它来下台哦。这一回我很肯定不是我文笔的问题。
我的原文是“把国阵拉下台之后，绝对还有时间对付回教国的建立”。何谓“建立”？当然是一项有步骤，一步又一步，从零到完成的工程。那些一蹴而就的事，不叫建立。不知这解释雪山锺某满意否？
回教党要建立的回教国，是以回教教义为治国原则的回教国。要建立这样的回教国，在马来西亚必须经过修宪才能成事。要修宪，则需要国会下议院二读和三读时获得三分之二的支持。这是普通常识，相信雪山锺某也应该没有异议吧。
当前的国会下议院有222席。三分之二是148席。
为了增加建立回教国的可能性，就说下一届大选民联大胜囊括60%的议席，即134席成功执政中央。
以三分天下的席位分配来计算，民联三党应该是一党分配得约74席来竞选。如果以60%的胜率来计算，平均一个民联成员党赢获的议席大约是44席至45席。
作最坏的打算，民联三党公正党和行动党表现不济，反之回教党狂胜，竞选74席取得80%的胜率即60席。要成功修宪的剩余88席，那么容易找啊？
民联所斩获的134席，回教党贡献60席，余下74席公正党和行动党平分，一党37席。经历了一次许月凤事件，相信行动党在下届大选挑选候选人的时候应该会更加谨慎，所以行动党的37席也应该最有保障，不会支持回教国。
至于公正党，亦作最坏的打算，37人中有10个回教徒议员锅里反，转态支持回教国。支持回教国的议员增至70人，但距离三分之二还需要78席。
雪山锺某认为回教党可以从国阵所掌握的88席中，成功拉拢78名国阵国会议员支持回教国的机率有多少？
就说国阵88席的比例是，巫统50%即44席，东马成员党30%即26席，西马成员党20%即18席。
也作最坏的假设，巫统所有议员即44人，东马成员党20%议员即6人，西马成员党20%议员即4人支持回教国，失去中央政权的国阵充其量也只有54人会支持回教国。距离回教党所要的78席，还差24席。
以上，可以说已经是所能预见的最坏状况了，依然，回教党无法凑齐148名国会议员支持回教国的修宪。
为什么说是最坏的打算？
第一，民联大胜囊括60%国会议席，回教党大胜获得80%胜率的机会，真的很低。
第二，正在努力贯彻多元种族路线的公正党，难以找到10名议员支持回教国，顶多只有两三只迷失方向的羔羊。
第三，今天巫统的主干党员，大多是商人和承包商，宗教司和公务员已经买少见少。其中还有不少是西化的马来人，再加上东马的巫统议员，在没有实际利益的情况下，有50%的巫统议员支持修宪就已经是偷笑。
雪山锺某有机会的话，可以到吉兰丹参观Nik Aziz的住家，你就会知道回教国根本养不活那些巫统的马来人。
第四，支持修宪的东马成员党和西马成员党议员也应该是零。马华，国大党等如果到那“生死关头”都还不觉悟的话，难道不怕事后被人民捉去浸猪笼？
第五，坚持以回教教义为处世原则，坚持建立回教国，是回教党的动力，也是回教党的约束，逼使回教党无法像巫统般随心所欲，不择手段达至目的。试问只能感召其他议员支持回教国的修宪，却又无法令这些议员飞黄腾达，有多少议员那么好气赴这趟浑水？换作是投机政客，相信也不干吧？
第六，如果民联执政中央后，回教党坚持动议修宪建立回教国，第一个结果肯定就是民联分裂，回教党脱离民联，失去中央政权。失去中央政权，还修什么宪？手持60席的回教党难道愿意找80席的国阵组成中央政府？80席的国阵还会被60席的回教党牵着鼻子走？
第七，如果左凑右凑都凑不齐足够议员修宪的回教党，还有没有必要脱离民联，与巫统或国阵组成联合政府？如果一早就清楚回教党的选择有限，行动党和公正党还有没有必要看回教党脸色做人？
第八，国内最多国会议席的州属依次为砂劳越31席，沙巴26席（包括 Labuan 联邦直辖区），柔佛26席，霹雳24席，雪兰莪22席。这五大州的国会议席就占了全国的58%。回教党创党至今，均东渡失败。柔佛是国阵的堡垒。霹雳和雪兰莪的选民多是行动党和公正党的支持者，支持世俗国。只靠北马和东海岸大本营，回教党要如何取得60个国会议席？
第九，如果回教党的回教国真的那么容易建得成，如果回教党真是一只洪水猛兽，为何现在的巫统那么积极拉拢回教党组成联合政府？为什么之前一直炒作回教国这一课题的马华和民政，还有那些信口雌黄，胡说八道的部落客，要不是见风转陀，乐观看待，就是噤若寒蝉，提都不提？
所以，即使第13届全国大选民联入驻中央，回教党建立回教国的可能性，也是零。
在这里甚至可以作一个小小的结论，回教党要建立回教国，唯一的途径就是脱离民联自立，单独自我发展成全国性政党，理论上才有机会取得全国三分之二的国会议席。回教党待在民联，不走出北马和东海岸，不进军东马，永远也建不成回教国。民联三党互相合作，同时也互相制衡。试问，行动党和公正党怎会容许回教党一党独大，最后要自讨苦吃听命回教党的可能性？
雪山锺某，凡事应该理性分析，做人不好常常自己吓自己，很容易吓死的！
不过，如果雪山锺某坚持认为回教党可以在下届大选一旦执政就建成回教国，那就不妨提出一个雪山锺某认为的可能状况，让大家参考参考，总不能老是无凭无据，信口开河。
只要回教党无法在下届大选一旦民联执政中央就建成回教国，那么人民是不是还有时间应付，甚或教训回教党？如果回教党一意孤行的话。
我已经清楚举例为何我说“人民有能力教训回教党”。也是时候雪山锺某清楚告诉我和其他读者，在马来西亚这个民主国家，为什么人民没有能力教训回教党？反而有能力教训霸极多时的巫统？
另外，我也很想知道，对于雪山锺某“民联三党，回教党的影响力是其它两党无法抗衡的，安华的影响力已经大不如前”，以及“要否决回教国只能靠20%的非回教徒”的说法，是基于什么根据？
回教党的影响力是行动党和公正党无法抗衡的？
先说影响力。
308大选的成绩，国会议席，公正党31席，行动党28席，回教党23席。需要赖以修宪建立回教国的国会议席，回教党最少。
行动党赢获的国会议席包括槟城，吉隆坡，柔佛，马六甲，森美兰，霹雳，沙巴，沙捞越，雪兰莪，在9个州属有所斩获。
公正党赢获的国会议席来自吉打，吉兰丹，槟城，吉隆坡，森美兰，彭亨，霹雳，雪兰莪，这8个州。
回教党赢获的国会议席来自吉打，吉兰丹，登嘉楼，吉隆坡，霹雳和雪兰莪。回教党只在这6个州有所收获。
308大选的成绩，多多少少可以看到民联三党在全国各地的实力分布，在不同州属的支持度和影响力。行动党在槟城，霹雳，雪兰莪，吉隆坡都获得强大的支持，并在马六甲，森美兰和柔佛都有相当实力的城头堡，在东马也取得立足点。
反之回教党呢？原本被人寄予厚望的玻璃市兵败如山倒。只有在吉兰丹和吉打获得强大支持。登嘉楼一日由 Hadi Awang 掌权，一日都会跌跌撞撞。吉隆坡，霹雳和雪兰莪虽然取得了立足点，但是多年试图进军东马都以失败告终。但我承认，原任霹雳州务大臣 Nizar 的崛起，的确改变了许多非回教徒对回教党的观感，不过 Nizar 也没令这些非回教徒失望。
再看州议席的成绩。总州议席是回教党83席，行动党73席，公正党40席。回教党的影响力是其他两党“无法抗衡”的？怎么从308大选的成绩完全看不出来？不晓得雪山锺某“民联三党，回教党的影响力是其它两党无法抗衡的”的看法基于什么根据？烦请告知。
Anwar 的影响力已经大不如前？
2008年3月8日的全国大选，Wan Azizah 是以13,398张多数票击倒巫统的 Pirdaus Ismail。
2008年8月26日的 Permatang Pauh 补选，Anwar 得票31,195张，比 Wan Azizah 的得票多847张，多数票也增加2,216张。
Anwar 重回国会后，林吉祥立即让出国会反对党领袖的位置，没有人有意见。
如果下一届大选民联能够执政中央的话，Anwar 是首相的不二人选。民联三党不见有意见，民联支持者更会大力赞同。如果雪山锺某不是民联支持者的话，坦白说，雪山锺某的意见有没有人理会，也是一个问题。
这里我又要问雪山锺某，雪山锺某的“安华的影响力已经大不如前”，又是出于什么根据？总不能雪山锺某一个人认为 Anwar 影响力已经大不如前，那么 Anwar 的影响力就会变得大不如前吧？
拉回教党下台只能靠20%的非回教徒？
轮到“只有非回教徒才会反对回教国，把回教党拉下台”。雪山锺某的原文是“你说回教国建立之后才来把回教党拉下台？你可天真的很。靠谁？靠20%巴仙的非回教徒？”。
真是令人莫名其妙，啼笑皆非的看法。
第一，根据2000年的数据，回教徒占人口比例60.4%，佛教徒19.2%，基督教徒9.1%，兴都教徒6.3%，华人传统宗教2.6%，其他宗教如锡克教等1.1%。2009年最新的比例肯定有所增减，但是相信非回教徒至少还占39%。如果是一人一票的原则，39%的非回教徒就已经足够阻止回教党修宪。
雪山锺某，请你说明20%非回教徒这一数据从何而来？乱作数据，才是真正的误导！还是因为同样是“亚”，以致雪山锺某错认自己的国家是印度尼西亚？
第二，第一任首相 Tunku Abdul Rahman 和第三任首相 Tun Hussein Onn 都曾公开向人民承诺，不会容许马来西亚变成回教国。雪山锺某不好告诉我这两位首相是佛教徒，也不好告诉我，支持这两位首相的承诺的那些巫统党员是兴都教徒。雪山锺某，告诉你，也就因为并非所有回教徒都支持回教国理念，所以巫统才会历经63年不倒，公正党才有机会生存至今，而且马来党员还与日俱增，就连前首相署部长，Kota Bahru 政治强人 Zaid Ibrahim 也加入该党。
第三，新经济政策富了许多巫统回教徒，但同时也令这些回教徒与回教国越走越远。毕竟，新经济政策“赐予”巫统回教徒的致富方式，对比回教国所容许的致富方式，有一定的差别。
第四，新经济政策下受惠的回教徒，生活水准大大提升。旅游也成为了这些回教徒的时尚。雪山锺某若有机会碰见这些常常出国到处旅游的回教徒 (不是那些常常去麦加朝圣的回教徒)，不妨问问他们对 Malaysia Boleh 的看法，也可以问问他们对宗教国的看法。答案很多时候都会令我们这些非回教徒出乎意料。
第五，国阵政府以“马来人享有特殊社会地位”的宪法条款为护身符，保送许多回教徒学生出国深造。这一点有利也有弊。这虽然提升了回教徒的教育程度，但同时也增广了这些回教徒的见闻和视野。试问谁不响往生活更自由，施政更透明，宗教更自由，司法更公正，言论更自由的国度？
基于以上五点，所有人尤其是非回教徒，都应该乐观看待反对回教国的回教徒人数。这从回教党开明派被称为 Erdogan 集团，就可以看见一些睨端。
吉打州回教党和行动党的关系不睦
308大选之后，是民联的第一次执政。虽然执政五州，但是基于州情，如人口比例，如民联成员党的州议席比例等的不同，以致所组成的州政权模式也不一样。
吉打州议席的比例是国阵14席，回教党16席，公正党5席，行动党1席。吉打州的情况有点类似槟州，实情上，组的只是半个民联州政府。在槟州，回教党没有“干政”的权利。在吉打州，行动党也没有“干政”的权利。
吉打回教党不卖吉打行动党的账，槟城行动党也没听说把槟城回教党奉为特别嘉宾。
就事论事，对于无法制止吉打回教党推行回教化政策的指责，矛头不应该指向行动党，而是公正党。公正党在吉打州政府里头有三名行政议员，包括一名华裔，Bakar Arang 州议员陈暐树。
如果拥有行政权的华裔议员，如果标旁多元种族多元宗教的公正党在州议会里头无法捍卫华社的权益，雪山锺某却要求只有一个州议席，没有行政权的行动党扭转乾坤，会不会强人所难？
雪山锺某应该关注的，是吉打州执政的政党有没有“意愿”贯彻民联成立的宗旨，那就是成立一个廉洁，透明，公正，和自由的州政府。
1990年回教党执政吉兰丹的初期，回教党与华社的关系也一度紧绷。改善回教党与吉兰丹州华社关系的关键，就是回教党公平对待州民，以及建立一个廉洁州政府的意愿。在这意愿之下，双方不断沟通，商讨，交流，才发展成今天彼此互敬互重的关系。
只要吉打州回教党有意愿把吉打州打造成一个廉洁，透明，公正和自由的州属，有理由相信该州回教党与行动党的关系，会逐渐改善。回教党推出的政策会更加公正，国阵遗留下来的政策也会获得纠正。
相反的，如果吉打州回教党没有“意愿”贯彻民联的施政宗旨，那么下一届大选被人民彻底刷掉，也不值得可惜，而是活该。
但是有必要搞清楚的是，吉打是吉打，马来西亚是马来西亚，州是州，国是国，不可相提并论。在吉兰丹和吉打执政的回教党成功推行回教政策，是因为这两个州的回教徒占大多数，分别占吉兰丹95%人口，吉打75%人口。而且，这两个州，自回教党成立以来，就已经是他们的大本营。
马来西亚的人口比例是马来人50.4%，华人23.7%，东马土著11%，印度人7.1%，其他种族7.8%。
马来西亚的种族比例，跟吉兰丹和吉打的人口比例，天差地远。发生在吉兰丹和吉打回教党一党独大执政的状况，不可能发生在中央政府。国内最多人口的州属，第一是雪兰莪，第二是沙巴，第三是柔佛，第四是霹雳，第五是砂劳越。这五大州的人口，就占了国家总人口的57%左右。这五个州，有哪一个是回教党的大本营？
行动党与回教党合作，养虎为患？
民联有三党，是公正党，行动党和回教党。雪山锺某要用“利用”这两个字，也无不可。但是为什么只集中在行动党利用回教党，回教党利用行动党的课题上，完全略去公正党不提？
公正党没利用行动党吗？回教党没利用公正党吗？
民联三党，雪山锺某的焦点只有回教党和行动党，会不会以偏概全？
在当今马来西亚政坛，有谁会当旁人是凯子？民联三党，回教党是唯一独立前创立的政党，行动党是70年代唯一不曾加入国阵，以一敌众也没被击倒的老牌政党，公正党是唯一由前巫统领袖所创，却能历经三届大选不倒的政党。如果行动党是一个那么疏忽会把回教党当成凯子的政党，数十年的风风雨雨，行动党可以安然渡过？还可以不断壮大？这逻辑很复杂吗？很难想通吗？
之前已经提过，民联三党互相合作，也互相制衡。三党走在一起，是因为有共同的目标，共同的敌人，也有共同的政治利益。三党除了都在努力抗衡国阵的霸权和腐败之外，行动党要以世俗法建立“马来西亚人的马来西亚”，公正党要以《联邦宪法》原则建立公正社会和民主国家，回教党要以回教法建立回教国，其实脱去彼此色彩和款式不同的外衣，都是殊途同归，不外是要建立一个廉洁，透明，公正和自由的国家，所以才有合作之意。
行动党无法对回教党呼之则来，回教党也无法对公正党挥之则去。当一天三党的目标和利益出现分歧，自然会分道扬镳，想留也留不住。
行动党和回教党合作，不会养虎为患，原因有多个。
第一，合作的不只是行动党和回教党，还有一个公正党。如果雪山锺某担心的那只“老虎”是那些支持回教国的回教徒，公正党就有不少不支持回教国的回教徒，包括刚加入的 Zaid Ibrahim 等人，再加上行动党的非回教徒和少数回教徒，以及公正党的非回教徒，难道还不足以制衡那些支持回教国的回教徒吗？
第二，老谋深算的 Anwar 为何在308大选前费尽口舌劝导回教党放下回教国，改称福利国？为何回教党也情愿改口号要建立福利国？因为无论 Anwar，还是 Hadi Awang，心里都清楚，打着回教国招牌的回教党，根本就难以走出北马和东海岸，而且还会扮演扯后腿的角色。
第三，在一个民主国家，永远不好低估人民手中的那一票。民联正走在正确的轨道上，没有人可以阻止回教党脱离民联。但是一旦回教党脱离民联，雪山锺某认为在北马和东海岸，是公正党收割回教党地盘呢，还是回教党收割公正党地盘的可能性高些？在中马和南马，是行动党收割回教党地盘呢，还是回教党收割行动党地盘的可能性高些？低估人民力量的最好例子，就是308大选的国阵。
第四，在即使民联执政中央，回教党也建不成回教国的情况下，只要民联没令人民失望，回教国就会逐渐失去市场。到时的回教党想不改理念也不行，就像回教党创立时是为了安抚宗教司，脱离巫统后是为了争取独立，提出回教国是为了重新出发一样，执政中央后的回教党，为了保住政权，即使不得已也得提出新的理念。
第五，如果回教党那些支持回教国的回教徒是令雪山锺某也畏惧的“老虎”，为何回教党还需要加入民联，要与建立马来西亚人的马来西亚的行动党，和要建立多元社会的公正党“抱”在一起？可见，行动党不是白兔，公正党也不是小猫，要不然被一个拖累就已经嫌多。
雪山锺某，如果你有心要回教党放弃回教国的理念，行事就应该积极一点，除了你手中的一票，你也可以多接触回教党的人或回教徒，不是每一个回教党党员都是极端回教主义者，与对方交流，告诉对方你无法接受回教国的原因，对方自然也会尽力告诉你回教国对非回教徒的好处，民主社会就是人人都可以提出意见和概念，看看谁能够说服谁的社会，而不是坐在电脑面前，无中生有，危言耸听，盲人摸象，乱作数据，胡说八道，信口开河，引用不尽不实的资料，发表以偏概全的看法。
最后，常言道，道不同，不相为谋，我与雪山锺某见过面的机会应该是微乎其微。况且，在我心目中，槟城一点也不小！