以马来西亚的国情来看，这独立的空间是备受压缩的。近日来，巫统重量级领袖频对马华的走偏锋言论频频发炮责难，在在凸显了如下的两种思维：

1. 在公众议题上，跟反对党同一立场，就是同调唱和，乃异调分子的行为。换句话说，敌人赞同的就一律需要反对到底，绝不能唱和。

2. 过去所赞同的，现在就不能够反对，否则就是乖离既定的政策方针。

“凡是主义”把友党变橡皮章

乍听之下，似乎理直气壮，可这种论述经不起深一层的探讨，事因这种没有独立思考空间的“统一口径”文化在当前论述多元，百家争鸣的年代已是落伍。这种大一统思维没有丝毫容纳异见的空间，乃不折不扣的“凡是主义” ，变相的把一众伙伴友党视为橡皮图章。

更甚的是，这种只能点头称是的潜规则，并不是一事一议。而是牢牢主导着整个联合阵线政府的决策准则，让“凡是主义”涵盖了几乎所有重大的决议。

在触及宗教与族群权益矛盾的议题上，所谓“汉贼不两立”的心态是昭然若揭的。

巫统与回教党密谈却没问题

尽管巫统本身可在无需照会国阵其它成员党的情况下，擅自与回教党密谈，甚至公开唱和，唯独是它不能容忍其它成员党尤其是马华，依样画葫芦，跟行动党或其它在野党团就公众利益站在同一立场。

在巫统党领袖的普遍意识里，族基成员党的角色不外有二：一是争取本族的支持，以辅助国阵巫统巩固政权；其次是充当国阵政策的辩护士的角色，以说服各自族群接受一些具有争议性的政策。

诚然，这是一项吃力不讨好的任务。难怪在执政成员党当中不乏如斯的感叹：

“决策主宰不在我，不利族群责在我，解释辩白又找我，千古骂名都在我。”

巫统另寻他方挽回华印选票

这种两面不讨好，里外不是人的困境，正是当前马华、民政与国大党等的写照。巫统以它们不能有效争取本族支持为忤，而决意另寻他方来遏制非马来人选票的流失，这当然会使马华等成员党备受边缘化，但也可让巫统更能精准地掌握非马来人对它主导政策的支持度，而非一味诿过于族基成员党的无能。

在马来西亚的政治现实里，没有人会否定政权分享的需要，但独立多年后的今天，我们不能坐视它僵化，变调。几十年前基于当时的社会条件与政治环境所需，有的法令获得成员党的认同，并不意味着它永远就不应该受到检视，甚至质疑，更何况是当它变得荒腔走板的时候。

反对陈云清逮捕却遭质疑

个人记忆犹深的是，当陈云清记者被警方以内安法令拘捕时，我抢时在部落格为文狠批。随之，在内阁会议上与当时的内政部长严词交锋。冷不防对方从旁杀出一句：“几十年来贵党从不质疑内安法，为何你现在会来翻案？”这句问话所蕴含的“永不言异”意味，自是不言而喻。

我当时提出《内安法令》应适时全面检视探讨，才来决定其存废或修正。马华当年认可此法案的通过，并不意味着它可以姑息一切随后发生的变质，尤其是滥权。

而今巫统高层动辄对马华的异音发出怒呛，这是一种不留情面的羞辱，直叫马华现领导层情何以堪。诚然，对一个向来以同巫统关系良好而自许的最高领导人来说，这一声声的恶呛可远比挨闷棍还要难受。

或许在“哀其不幸”之余，有人会对他迩来罕有的勇敢言论存有一丝的幻想，可自然规律一再告诉我们：惯于哈腰献媚的人，是难以想象会挺得起腰杆的。

同样的，我也不敢想象一个于年前曾公开在巫统党营国文喉舌报上大力推许“种族支配主义”者，会在强权压顶时能不屈膝！